零分杂记

编者按：每逢佛历节日，许多善男信女走进寺院礼佛，很多人有这种感受，上完香拜过菩萨，心里好不容易清净了。可是一回家，有一摊子事需要自己处理，又心烦意乱起来。那么，学佛修行一定要到寺院吗？在家学佛，能不能成就呢？印光大师借此文劝勉我们，“处处可修行，家庭即是道场”。图片来源：凤凰网佛教 摄影：融历文/印光大师劝人念佛修行，固为第一功德。然下而妻子兄弟，上而父母祖妣，皆当劝之。倘不能于家庭委曲方便，令吾亲属，同得不思议即生了脱之益。便为捨本逐末，利疏而不计利亲。其可乎哉没。不必另择一所，即家庭便是道场。以父母兄弟妻子朋友亲戚，尽作法眷。自行化他，口劝身率，使其同归净域，尽出苦轮。可谓戴发高僧，居家佛

编者按：出家人穿的鞋子，有罗汉鞋、黄僧鞋、爬山虎等多种种类，也有黑、灰、黄、褐等颜色的不同。一般的僧鞋，前面是由破开来的三条梁子锁成，鞋面上有六个孔，难道，这是为了凉爽吗？还真不是，佛门中的每一样器物都充满智慧，这僧鞋上的破洞更是大有学问，一起来看。图片来源：凤凰网佛教 摄影：融历文/林清玄在佛寺里，凡人也常有能体会的智慧。像我在寺里看到比丘和比丘尼穿的鞋子，就不时的纳闷起来，那鞋其实是不实用的。一只僧鞋前后一共有六个破洞，那不是为了美观，似乎也不是为了凉爽。因为，假如是为了凉爽，大部分的出家人穿鞋，里面都穿了厚的布袜，何况一到冬天就难以保暖了。假如是为了美观，也不然，一来出家只求洁净，不讲美

图片来源：凤凰网佛教 摄影：东华禅寺生活中，很多人可能一坐下就不自觉地把一只腿放在另一只腿上，不知不觉，你早已是“跷二郎腿久坐族”中的资深一员。殊不知这是一种陋习，且损害身体健康。《大般涅槃经·如来性品》第四云：若有说言：“佛听比丘常跷一脚、寂默不言、投渊赴火、自坠高岩不避险难、服毒断食、卧灰土上、自缚手足、杀害众生、方道咒术，旃陀罗子、无根、二根及不定根、身根不具如是等辈，如来悉听出家为道。”是名魔说。“常跷一脚”，即现在所说的跷二郎腿。佛陀又说：“我是不允许常跷一脚的。如果有人说世尊允许这样做，应当知道，他就是外道眷属，而不是我的弟子。”弘一大师亦是反对跷二郎腿的，他在“改习惯”的开示时说

图片来源：凤凰网佛教当我们去寺院参观或礼佛朝拜时，会发现这样一个情况：寺院的门槛非常高。到寺院殿宇门口，或许还会有人善意的提醒你：“门槛不能踩！”听到这样的提醒，或许你会疑惑：“为什么不能踩？”如果慌忙之下不小心踩到了门槛，或许你会心有不安，生怕自己做了错事，受到佛菩萨的惩罚。寺院门槛不能踩，这其中原因到底是什么呢？1、对踩门槛的错误认识在寺院忌踩门槛，流传着这样的说法：门槛是佛菩萨的肩膀或者额头，而佛菩萨是很忌讳脚的，认为脚是肮脏之物，踩了门槛是对佛菩萨的不敬，会受到惩罚。其实，在佛教文化里，并没有“门槛是佛菩萨肩膀或者额头”的说法。如果说门槛是佛菩萨的肩膀或者额头，绝对不能踩，那难道就可以

编者按：在佛教寺院的佛事活动中，木鱼是最常用，也是最主要的法器之一，不管是诵经礼忏，还是念佛上殿都要用到木鱼，很多人不禁要问，寺院里面念经为何总要用木鱼呢？图片来源：凤凰网佛教因为，即使在晚上，鱼在水里也不会闭眼睡觉，为了勤修道业，用木鱼来警策大众要抓紧时间来用功办道。另外，寺院早晚上殿，木鱼用来引导僧众把握诵经时的轻重快慢，让大家凝心一处，不起杂念。在不同的地方，用不同的材质做成大小不一的木鱼，用在僧众的修学上。从木鱼的本质上看，它代表的是一种自强不息、精进不退的精神。如果一个人连睡觉的时间都不曾浪费，昼夜用功，自然会净念相续，杂念不生，容易进入道业。日复如此，何愁道业不成？从人的角度来说，

编者按：您身边一定有过这样的朋友，对佛门十分亲近，却不知僧人为何人，十分好奇出家人为何要剃光头，想问，却又怕冒犯。本文中，恰好达照法师非常详细的解答了弟子的类似提问，一起来看并转发给有同样困惑的朋友吧。图片来源：凤凰网佛教 摄影：清广文/达照法师“辞亲出家，识心达本，解无为法，名曰沙门”。我以前经常讲过，出家人剃光头就代表三千烦恼丝断尽。头剃光了代表三千烦恼丝断尽，叫方袍圆顶。头剃光了是代表天圆，袈裟是格子的，是田，叫福田衣，所以我们往那一坐，这叫顶天立地。身体是方格子，是代表地；头是圆的，是代表天。上升为天的是智慧，智慧要高广、空旷、空灵，要一无所有。有智慧的人，头脑要一无所有，要空灵彻底，

佛教徒都知道，出家人在早、中饭前都要唱念“二时临斋仪”（即供养偈和供养咒），然后才可用斋。出家众饭食时，常念：三德六味，供佛及僧法界有情，普同供养若饭食时，当愿众生禅悦为食，法喜充满一般佛教徒午供时，亦要念：此食色香味，上供十方佛中奉诸贤圣，下及六道品等施无差别，随愿皆饱满令今施者得，无量波罗蜜三德六味，供佛及僧法界有情，普同供养三德，指轻软、净洁、如法。《涅槃经》云：诸优婆塞为佛及僧，办诸餐具，种种备足。其食甘美，有三德焉。一清净德，谓精洁无有荤秽。二柔软德，谓柔软甘和而不粗涩。三如法德，谓随时措办，制造得宜。六味，指苦、醋、甘、辛、咸、淡。《俱舍论》云：凡调和饮食之味，各有所宜，无出此之六

图片来源：凤凰网佛教 摄影：铭智文/南普陀寺都说“谋事在人，成事在天”看似是一种看破放下的洒脱，但细想起来，往往是那种在做事情上无能为力、很无奈的人说的话。类似的说法还有“尽人事听天命”等。可惜通常人们只重谋事的“人”，而忽视成事的“天”。谋事的“人”就是我们自己。因为每一件事情，都需要我们精细的筹划和管理，以及不断的努力。成事在天的“天”呢?就是我们抬头看见的天空吗?或者是看不见摸不着、不可预知的运气吗?圣贤告诉我们“天”其实也是我们自己。只不过不是现在的自己，是过去的自己。是我们自己过去的行为、言语、心念，依据能量不灭的原理而积蓄的一种势能。通俗的语言称为“德”，即：福德、阴德、功德、道德

编者按：职场潜规则是多年以来热度不减的话题，在各种”彬彬有礼“的职场背后，职业道德的困境从未间断，叮咬每个正直者的心灵。那么，作为一名佛弟子是恪守三皈五戒，还是成为世俗中“做表面功夫”的老手，或许这篇文章会引领你找到真正的答案。最近浏览报纸时看到几篇文章，都提到人们正在遭遇的职业道德困境。我作为职场中的一员，作为一名佛教徒，对此颇有感触。无论什么行业，职业道德的基本要求是诚实，或者说是忠诚。但是，当你真的去诚实或忠诚的时候，你会发现自己可能正面临下面这些情况：当你诚实地做报表时，上司要你修改数据，欺骗上级。当你与客户洽谈时，上司要求你行贿或做些色情安排。当你埋头工作付出巨大的劳动，而在抬头喘息

在《长阿含经》卷第二十中，佛陀曾开示弟子们，每个人出生时或多或少都有护法神相随，但每个人的护法神数量是不一样的，这取决于我们累劫以来善业与恶业的多寡。如果我们此世努力修行，便能获得更多护法神的护佑，相反若时常作恶，护法神也会逐渐离去。图片来源：凤凰网佛教 摄影：丹珍旺姆有这样一则故事：过去有个人学佛，一开始很精进，受三皈五戒后，还受了菩萨戒，但后来就慢慢退了，五戒一条一条破，菩萨的菩提心戒也破了，只不过有一个规矩他一直守着，就是吃饭不讲话。结果有一天吃饭，他刚要坐下，凳子不知被谁抽掉了，一下跌坐到地后，脱口而出说了一句：“哎呀妈呀！”这一出声，护法神高兴坏了，现出来说：“你总算吃饭出声了，我总