零分杂记

图片来源：凤凰网佛教 摄影：丹珍旺姆常听说“宁在大庙睡觉，不在小庙办道”，也就是说个人修行不同于集体修行，在明师指导下修行和无师自修，更是大不相同。个人修行，应该是在已经懂得了修行的方法和修行的道理之后，而且也要知道如何来解决修行过程中，所发生的身心及知见上的疑难和困扰等问题，否则不但无法得益，相反地很可能受害。特别是修行禅定，精进勇猛的话，会有种种的禅病和魔障发生，那就是包括生理和心理的反常变化。所以，初学的人，不宜单独修行。集体修行，纵然没有明师指导，尚有其他同修的彼此照顾，互相纠正，只要知见正确，不会发生太大问题。再说，个人修行很容易成为冷热不均，忽而勇猛精进，忽而懈怠放逸，乃因为无人约

你见过的最深情的眼睛长啥样？想到了梁朝伟？张国荣？还是易烊千玺或张艺兴？有人说都不是，佛菩萨的眼睛才最深情。拜佛时，抬眼望向佛菩萨慈悲的双眼让人身心顿感安定，有人问，佛菩萨的眼睛为啥半闭半睁？看完此文你会懂。著名的学者南怀瑾先生曾经说过这么一个故事：我母亲信佛，但并不大懂得什么佛理。我在童年的时代，有次问她：妈妈，菩萨的眼睛为什么半开半闭？他为什么不张开眼睛？这个问题不好解释。可是我的妈妈却不假思索地回答，世界上的人太坏了，菩萨只好半闭着眼，不看为妙，如果张开眼睛一看，这么乱糟糟的一个世界，那真要气死了。上面的也许只是一个小小的故事，但是也算是一个解释了吧，不过还有一个非常慈悲的说法：半睁眼是

图片来源：凤凰网佛教 摄影：孟和德力根宇宙一切现象，都是此生彼生、此灭彼灭的相待的互存关系，其间没有恒常的存在。所以任何现象，它的性质是无常的，表现为刹那生灭的。这就是十一义中“性无常义”和“刹那灭义”。佛经中说：“诸行无常，是生灭法”，就是这个意思。诸行，就是指一切事物或一切现象。“行”是迁流变动的意思，一切现象都是迁流变动的，所以叫做“行”。这个字的本身就包含了无常的意义。“生灭”二字，实际上包括着“生、异、灭”三字或“生、住、异、灭”四字。这里每个字表示著一种相状：一个现象的生起叫做“生”；当它存在着作用的时候叫做“住”；虽有作用而同时在变异叫做“异”；现象的消灭叫做“灭”。刹那是极短的

图片来源：凤凰网佛教 摄影：王子轩“六度”“度”的梵语是“波罗蜜多”，字义是“到彼岸”，就是从烦恼的此岸度到觉悟的彼岸的意思。六度是六个到彼岸的方法。第一是布施，有三种：凡以物质利益施与大众的叫做“财施”，包括身外的财物和自身的头目手足和生命；凡保护大众的安全使他们没有怖畏的叫做“无畏施”；凡以真理告知大众的叫做“法施”。第二是持戒，戒也有三种，即防止一切恶行，修集一切善行和饶益有情。菩萨最根本的戒是饶益有情戒，就是一切为了利益大众，其余所有戒条都要服从这一条。第三是忍Khanti，即为利益有情故，忍受毁骂打击，以及饥寒等苦，所谓“难行能行、难忍能忍”，终不放弃救度众生的志愿。第四是精进，即不

不少人好奇僧人一天的生活是怎样过的，会很辛苦吗？会很单调吗？其实，僧人也和世人一样，只要热爱生活，一切都充满生机和乐趣！1、起床清晨四点钟，巡照僧敲响寺院第一次起床讯号照板。他边走边敲。围绕寺内一周，然后停在大雄宝殿的左前方、右前方和后方各敲一阵，把讯号传给禅堂的报钟。报钟响过三阵，又把讯号传给钟楼的大钟。大钟也是敲三阵，每阵三十六响，共鸣一百零八响，表示断除人生一百零八种烦恼。钟头边敲钟，边唱偶，表示僧人对国家和对众生的良好祝愿：洪钟初叩，宝偈高吟，上彻天堂，下通地肘。上机当今国王，大统乾坤；下资罕土长官，高增禄位。三界四生之内，各免轮回；九幽十类之中，悉离苦海，五风十雨，免遭饥谨之年；南亩

编者按：内心修养，像是黑夜中耀眼的光芒，不知道有多少人会借此走出黑暗。无论是处在哪个阶层，从事什么工作，有钱还是没钱，都要坚守自己内心高贵的修养。著名佛学家周叔迦先生总结了佛教徒修养的十条标准，值得每一位佛弟子细细品读。图片来源：凤凰网佛教 摄影：丹珍旺姆文/周叔迦今日佛教徒要想佛教住世，必须提高佛教徒的修养。除此以外，没有其他更好的方法。佛教徒修养的标准大约有十点：一、要有坚决用佛教改造自己的信心如何是坚决用佛教改造自己的信心？就是坚决承认宇宙间有真理存在。佛所说的言教是符合真理的。因为佛能体证了真理而说明真理，所以佛的道德最可尊贵，佛的言教是最可尊贵，依据佛教而修行的人也最可尊贵。既然是最

编者按：我们在日常生活中常常称口就来“菩萨保佑”“菩萨保佑”，但究竟什么是菩萨？想要成为菩萨，又需要哪些条件？恐怕百分之九十的人都答不出。别急，小编这里为你整理了一份有关菩萨的“录用”标准，快看，你符合要求吗？文殊大士 妙应无方座前狮子兽中王妙意降吉祥花雨天香宝智透心光菩萨，其实是梵文的音译，并且是简译，全译是“菩提萨埵“。它的意思，菩提早觉，萨埵是有情，菩萨，便是觉有情。有情是指有情爱与情性的生物，那也就是动物。萨埵是觉悟的有情，并且也能觉悟一切众生的痛苦，同情一切众生的痛苦，进而解救一切众生的痛苦。所以，通俗都将乐善好施及扶困济恶的人，称为“菩萨心肠“。观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修三十二

编者按：很多人对入寺礼仪不是很清楚，进入寺院不知所措，言行举止常不如法，甚至玷污清净道场的庄严神圣，更严重的是凭空猜测，以致于以讹传讹。鉴于此，本文将入寺应该注意的礼仪作简单介绍，以供在家信众参考。图片来源：凤凰网佛教1、拜佛、问讯与上香进寺门前要端正衣冠收摄身心。进入寺院后，先礼佛，再去拜见出家师父。在佛殿、经堂看到佛像，不论是木雕、铜铸、纸绘、绸、绢画，皆需衣着整齐，向佛菩萨像恭敬顶礼。若有急务亦须问讯，以示尊敬。居士不可在大殿正中央的拜垫上拜佛，因为这是住持或主法和尚礼佛专用的，可在大殿东西两单礼拜。佛具三明、六通、十力、四无畏、十八不共法，众生起心动念，佛无一不知，因此只要心怀诚敬，无

编者按：学佛想要有所成就，必须具备五缘。分别是持戒清净、衣食具足、闲居静处、息诸缘务、近善知识。其中，“近善知识”尤其重要。当知善知识者是大因缘，所谓化导，令得见佛。何谓是善知识，怎样判断，清代高僧省庵大师“8个字”教你明辨。图片来源：凤凰网佛教1、正心既不向外攀缘，不为名闻利养，不贪图现世五欲，又不求未来的果报，念念返照回光，做自心的工夫，以无上正等正觉的思想为标准。如是发心，方名为正。2、真为了上求佛道，勤修戒定慧，下化众生，发勇猛精进的菩提心，不为自己求安乐，但愿众生得离苦。以大慈大悲普度众生，为众生服务，又用无有疲倦的精神。知佛道难行，众生难度，总不退失菩提心，这个才是真实心。3、大心

编者按：如今大街小巷随处可见佩戴念珠的人，对于佛教徒来说，佩戴念珠是为摄心禅定念佛；而对于很多非佛教徒来说，念珠则更多的是一种饰品，不但美观大方，还十分吉祥美好。除此以外，其实念珠还有其更深层的含义，譬如这个别称“拴马索”你知道是怎么回事吗？图片来源：凤凰网佛教 摄影：夏小蕾念珠梵名“钵塞莫”，汉译为数珠，也叫“诵珠”、“咒珠”等，是念佛或持咒时用以记数的随身法器。佩戴念珠的本义，是帮助修行者提起正念，断除烦恼，庄严威仪。有人形象地称念珠为“拴马索”，意指当人心如野马、杂念纷飞的时候，手掐念珠便可以遏制妄念，增定力，生智慧。虽然在多数情况下，佩戴念珠是佛教徒的一种标志，但是最初的念珠并非佛教所