零分杂记

四大天王是佛教三十三天中的四尊天神，位于第一重天，故而第一重天又叫四天王天。四大天王也相应地供奉在寺院的第一重殿“天王殿”，你知道如何区分他们吗？今天就来了解一下普陀寺天王殿中的“四大天王”。佛教中的一切形象，皆包含有深刻的教化艺术，四大天王也不例外。根据佛教经典，须弥山腹有一山，名犍陀罗山，山有四山头，各住一山各护一天下（四大部洲，即东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱芦洲），故又称护世四天王 。普陀寺天王殿内的四大天王体形高大，头戴武冠，扬眉怒目，双目圆睁，身披铠甲，颜色不一，各执宝器，凶猛威武，气势威严，威风凛凛，神形兼备。他们的职责是护持佛法，经过时仰望，会感受到强烈的凛然正气，足令恶者

图片来源：凤凰网佛教 摄影：孟和德力根说来也难信，许多人修行一辈子，不懂得什么叫发愿，更不懂什么叫切愿。切者，恳切也，迫切也，切实也。切实两字含义甚广，亦包括俗言“切合实际”之义，亦即切己、切时、切机。所以首先应有自知之明，了解自己具备哪些有利和不利条件。其次是掌握世界、国家、社会的形势，包括今天和明天。再则是默察法运之机缘，何者将兴，何者暂隐。本人今生具体之愿决不能脱离客观形势与法运因缘，但凭己意而盲动。发愿不是细事，更不是只凭主观臆想的事，而是一步一步从小到大，从浅到深，从抽象到具体，从浮泛到切实，这不是一朝一夕的事。例如阿弥陀佛在因地中，以五劫的时间精勤求索，方才结得四十八愿。您目前先发

图片来源：凤凰网佛教 摄影：闫秀勇有六种祸患，不仅损失钱财还将通往恶道，是应当知道的。哪六种？一、嗜酒而游荡放逸。二、不时出入他人家室（这里有两层含义：1、出入他室，容易打扰他人；2、可能会引发造邪淫的恶业。——《无量寿经》云：“自妻厌憎，私妄出入。费损家财，事为非法。”）。三、喜好博彩游戏而游荡放逸。四、爱好歌舞伎乐。五、结交恶友。六、行为懒惰懈怠。佛以颂说其义：沉湎于酒入他室，博彩游戏迷歌舞；结交恶友行懈怠，不为圣哲所称道。饮酒会产生六种改变，是应当知道的。哪六种？一、是消耗钱财。二、是过量饮酒导致疾病。三、是醉酒后容易发生争执。四、是因喝酒会引发更多嗔怒。五、是饮酒后的失态会带来不良声誉

图片来源：凤凰网佛教 摄影：李婷十方三世一切诸佛，由于应化不同，各有别号，或取因言“弥勒佛”，或取果言“阿弥陀佛”，或取性言“毗卢遮那佛”，取相言“卢舍那佛”，取行言“释迦牟尼佛”，取愿言阿閦佛、药师佛，佛佛各异。然而诸佛具足一切智慧、德行，无有差别，诚所谓佛佛道同，故有十种尊号，为诸佛的通号，称为“如来十号”或“十种通号”。“十号”的意义列举如下：一、如来：指佛陀乘如实之道而来，即谓如来；也可译为如去，即乘真如之道而去达佛果涅槃。“如”是指佛陀的法身，遍满虚空，充塞法界，如如不动；“来”是指佛陀的应化身，此“身”为救度众生应化而来。“如”是静态的，“来”是动态的，成佛以后本是动静不分、法应不

图片来源：凤凰网佛教诸比丘布萨时不肯时集，废坐禅行道，以是白佛。佛言: 应唱时至，若打揵椎、若打鼓、若吹蠡。为何敲木鱼在佛教寺院的佛事活动中，木鱼是最常用，也是最主要的法器之一，不管是诵经礼忏，还是念佛上殿，都要用到木鱼。很多人不仅要问：寺院里面念经为何总要用木鱼呢？因为即使在晚上，鱼在水里也不会闭眼睡觉，为了勤修道业，用木鱼来警策大众要抓紧时间来用功办道。另外，寺院早晚上殿，木鱼用来引导僧众把握诵经时的轻重快慢，让大家凝心一处，不起杂念。在不同的地方，用不同的材质做成大小不一的木鱼，用在僧众的修学上。从木鱼的本质上看，他代表的是一种自强不息、精进不退的精神。如果一个人连睡觉的时间都不曾浪费，

你是否遇过这种人，对佛法十分精通，又表现出不屑？你是否遇过这种人，沉浸佛法多年，仍然没有一丝一毫的改善？这种人有时被称为“法油子”或“佛教油子”。你身边是否有这样的人？如何规避自己成为“佛教油子”？一起来看：图片来源：凤凰网佛教文化 摄影：丹珍旺姆犹如裹油硬皮之自心尚未调服心法不相融莫让如子自心染恶癖愿能勤修殊胜之佛法什么是“佛教油子”“裹酥油的牛皮，虽然与酥油长相依伴，但它仍非常坚硬。同样的道理，虽然这个人滋润在佛法的甘露中，但此人的相续仍然极难调化，坚硬无比，所以称这种人是佛法油子或善法油子。”像有些人，法倒是求了不下百次，可是自相续与从前比较起来，没有一丝一毫的改善，这种人就叫做“佛教油

佛教的传播时间长达两千多个春夏秋冬，范围遍及大河上下、长城内外，对我国的语言词汇必然会产生不可低估的作用。我们现在常用的很多词，如“献身”、“习气”、“方便”、“障碍”、“一刹那”……原本就都是佛教名词。而在我国璀璨夺目的成语之中，与佛教相关的条目也是数不胜数。图片来源：凤凰网佛教一生一世释迦牟尼提出的“三世说”，经过历代佛教学者的不断发展，形成了一套完整的划分时间过程的体系。三世即“过去世”、“现在世”、“未来世”。对于众生而言，称为“三生”， 即“过去生”、“现在生”、“未来生”。佛教认为“一生”不过是生死轮回中的一个环节，谓之“一期生死”。作为成语，“一生一世”用来形容一生，从生到死，一

木鱼（图片来源：凤凰网佛教 摄影：李慧玲）法器是龙天耳目，大众共遵的讯号，丛林中一切行事皆依法器为准，例如晨钟暮鼓以及各种报钟、板声等。寺院中用于庄严佛坛及祈祷、修法、供养、法会等各类佛事，或佛子所携行的念珠、锡杖等修道资具，都是法器法物。兹将寺院道场常用的法器法物列举如下：一、钟：寺院为报时、集众所敲打的法器。依其用途分为梵钟与唤钟两种。二、鼓：有羯鼓、鱼鼓、云鼓、摇鼓、金鼓、石鼓、悬鼓等。依其用途可分为：斋鼓（食时所用）、浴鼓（浴时所用）及诵经、梵呗等所用之鼓。今之寺院，常见于大殿前的左右两方建钟鼓楼，分别安置钟、鼓，称为“左钟右鼓”。又寺院每于晨昏击钟敲鼓，以警行者当勤精进，慎勿放逸，称

图片来源：凤凰网佛教 摄影：李保华01 佛陀耶：简称佛陀或佛，义为觉者，即自觉，觉他，觉行圆满。佛陀是三觉具足的大圣人。02 菩提萨埵：简称菩萨。义为觉有情，即大觉的众生。是上求佛果、下化众生的圣人。03 缘觉：听了十二因缘而觉悟人生真理的。04 声闻：听佛说四谛法的音声而悟道的。05 阿罗汉：梵语，华译为无生、破恶、应供三义。06 菩提：义为觉为道，即觉道所证的智慧。07 菩提心：即发“上求佛道，下化众生的心”，叫做菩提心。08 阿耨多罗三藐三菩提：无上正等正觉。09 一切智智：佛的智慧称为一切智智。因佛能遍知世间和出世间超智慧。10 一切有情：一切有情众生。（有情是有生命的动物。）11 一

图片来源：凤凰网佛教 摄影：王子轩涅槃境界的问题属于道谛。道谛以涅槃为目的，以生死根本的烦恼为消灭对象，以戒、定、慧三学为方法。1、戒，是防止身口意三业的过失，有五戒、十戒、具足戒三级。五戒是不杀、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒类。这是出家在家弟子共持的戒；十戒是沙弥持的戒出家男子受十戒的叫做沙弥，一般是不满二十岁的人，满二十岁才能受具足戒为比丘；具足戒是比丘、比丘尼持的戒。当初僧伽成立时，没有约制团体的一定规律，其后随着问题的发生而随时制戒，到佛逝世前，已制定了二百多条。南方国家所传比丘戒二百二十七条，我国西藏二百五十三条，汉地二百五十条，大体相同，仅有某些条款分开和合并的不同，汉地比丘尼戒