零分杂记

小时候看过《天龙八部》的朋友都知道，天下所有的高手中，少林寺的扫地僧是最厉害的高手，引得许多人对寺院中扫地僧充满向往，万一现实中也有那样的高手呢？但回归现实生活在很多人眼里，“扫地”却是很不起眼的小事，甚至有的在家人认为，这类琐事挤占了自己的修行时间，做起来很不情愿。但其实人生处处是修行，扫地也能扫出了不起的功德。“扫地”也是种修行人们常说，学佛、诵经、行善皆有功德，因此要常怀虔诚的心去精进、去修行。日常生活，闲时饮茶学禅倒也不失其趣，到了忙时，每日行色匆匆，而家中依然琐事一堆需要兼顾，可算是难倒不少信众。许多人说，照料家中琐事，是自己学佛精进路上的阻碍，让自己每日所剩不多的自我时间“惨遭”挤

如果常去寺院，你一定见过很多庄严美丽的佛门法器，比如钟、鼓、云板、木鱼等等。但是，有可能有些法器面熟而不知名讳、有的只知道名字却对不上实物，有的即便对上了名字实物，对它的用途也一知半解。今天，为大家整理了8种佛门常见法器，名、物、义一次理清！1、梵钟梵钟又称大钟、撞钟、洪钟等。多属青铜制，少数为铁制，一般高约150公分，直径约60公分，形式是上端有雕成龙头的钓手，下端有相对的两个莲华形撞座，称为八叶，撞座以下称草间，下缘称驹爪。以上则分池间、乳间两部分，且乳间有小突起物并列环绕，又连结撞座，呈直角交叉的条带称为袈裟，又名六道。另外，钓手旁有呈圆筒状的插通内部。梵钟多悬于钟楼，作为召集大众或早晚

香积：佛门办造饮食的地方，叫做大寮，在《维摩诘经·香积佛品》里提到，香积佛国的香气为十方三界第一，他们会用香饭供养诸佛菩萨，因此佛门的大寮又被称为香积厨（寮）。监斋菩萨是谁在寺院中常会听到一句谚语：“未供先尝三铁棒，私造饮食九铜锤。”意思是说若偷尝还没有供佛前之食物，要挨受三记铁棒；若私自烧煮食物，要罚打九次铜锤。掌管铁棒和铜锤的就是这位监斋菩萨。佛教在印度时就有在厨房绘制监斋菩萨的传统，在佛说经典和义净三藏的记载中都有所记载。在中国佛教里，监斋菩萨有一段富有传奇性的故事。据《河南府志》载，元代至正（1341-1368）初年，少林寺有位行者，蓬头裸背跣足，手中常提着一根烧火棍，在厨房做杂务，尽

在很多年以前，小编陪朋友去寺院朝拜，走了一大圈累坏了，正巧走到一座没人的殿宇前，那殿门槛及膝、光洁干净，在累得腰酸腿麻的我眼里简直宛如一张长凳……于是想都没想一屁股就坐下了——舒坦！没一会儿，殿外有人喝道：“哎！别坐寺院门槛上！”这时，正巧路过一位师父，笑着对我说，“累了的话，那边有椅子可以休息。”我赶忙起身，走到旁边去了。后来回想起这事，心中生出疑惑：在寺院里为什么不能坐在门槛上？坐了、踩了门槛会受到佛菩萨的惩罚吗？民间有种说法：忌踩门槛禁坐斗。至于为什么不能踩，坊间流传着各种各样的说法。在古代，门槛是地位身份的象征，门槛高低，代表着门第的高低。同时，人们认为门槛具有遮挡污物和避邪的作用，可

佛经中充满了各种数字，八万四千法门、三千大千世界、百八三昧……你知道佛教中“七”相关的术语吗？一起来看：过去七佛过去七佛，是在释迦牟尼佛成佛以前的六位佛，即：毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛，加上释迦牟尼佛合成七佛。前三佛为过去庄严劫千佛的三佛，后四佛为现在贤劫千佛的四佛。七众七众者，谓出家五众： 比丘、比丘尼、，沙弥、沙弥尼、式叉摩那， 在家二众： 优婆塞、优婆夷。合称为七众。七宝诸经所说的七宝略有不同。《般若经》所说七宝是为：金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗渠、玛瑙。《法华经》所说七宝是为：金、银、琉璃、砗渠、玛瑙、真珠、玫瑰。《阿弥陀经》所说七宝是为：金、银、琉璃、

说起“六根”，小编身边发生过一件趣事。好多年前，小编去看演唱会，乐团在talking时，鼓手开玩笑说听音乐能让人“六根清净”，主唱突然借机发问：那你知道六根清净是哪六根吗？鼓手一时语塞，支支吾吾憋出个眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴……就说不出来了。小编回家后一查，嚯，不止六根，还有六尘、六识……这些“六”分别指什么，你都说得上来吗？图片来源：凤凰网佛教 摄影：丹珍旺姆佛教人体观六根，是指生理学的全部范围。佛教看一个人的构成，是从心理、生理、物理的三方面来分析的。六根是属于生理学，加上六尘的物理学及六识的心理学，便是一个人的总和，六根、六尘、六识的形成，称为十八界，十八界的三大类，构成鼎足之势，相互为用

历史悠久的民族文化，大凡都含有这样一个篇章，就是“钟文化”。而中国的钟文化具有特殊的魅力，它不仅体现了中华民族的灿烂文化和辉煌的科技成就，而且显示了中国人的非凡智慧。钟的起源与发展关于最早的钟，比较流行的说法是以在陕西境内出土的一件陶钟为起始，年代为原始社会，距今约有5000年之久。在那时，我们的先民就制作出了陶铃，以在劳作之余来自娱自乐。据悉，当时的陶钟就是由陶铃发展而来。在商代，出现了手执的铜铙，单个的打击乐器，后来逐渐发展成大小不同、成组的编铙。周朝初期，出现了挂在架上的编钟。到了周朝中期，编钟成为一种礼乐器，在文化、政治中扮演了重要的角色。后来随着“礼崩乐坏”，使得制作复杂、价格昂贵的

佛陀的形象总是给人以庄严威仪的感受，在很多人的心目中，会觉得佛陀是一个高高在上、不食人间烟火的精神符号。但其实，佛陀也是有情有义并且懂生活的，在追随佛陀的路上，佛法引领我们走向正途，在日常生活中，他的精神面貌和生活习惯也是我们学习的榜样。佛经中记载佛陀曾亲自为生病的比丘洗浴，因为洗澡能除七种病，得七种福。这是谁说的？且往下看。图片来源：十愿百科 摄影：妙传洗澡能除七种病，得七种福用油脂涂身，是古印度医治风病的主要疗法。而洗浴可以除风病，除湿痹，除寒冰，除垢秽，四大安隐无病，身体轻便，因此一直为佛家所提倡。《佛说温室洗浴众僧经》中将其概括为除七病，得七福报：澡浴之法，当用七物除去七病，得七福报。

关于吃饭，印光大师有一套自己独特的见解，他推崇面食，对豆子、豆油也特别提倡。他提出，保养的办法并不是像世人尤其现代人这样山珍海味、人参鹿茸的大补特补，而是应以合理的素食配合寡欲的生活方式，这对现代人来说无疑是重要的启示。关于印光大师的饮食习惯，从他赴上海参加护国息灾活动前，给屈文六居士的信中可窥一斑：“光（自称）来时当带一茶头，凡饮食诸事，归彼料理。早午晚三餐，在房间独食。早粥或馒头或饼，只用一个。午一碗菜，四个馒头。晚一大碗面，茶房会说。光数十年吃饭不剩菜，故只要一碗菜，吃完以馒头将碗之油汁揩净。切不可谓菜吃完为莱少。此外所有络络索索的点心，通不用。七圆满，亦不吃斋。即会中办斋，光亦不同吃，

唐朝百丈禅师在《丛林要则》里提出过二十条简明扼要的修行开示，被四众弟子奉为修行的圭臬。其中“修行以念佛为稳当”，尤其值得末法众生悉心奉行，而“疾病以减食为汤药”这一句，时常容易被忽视，但在今天尤其值得重视。图片来源：凤凰网佛教 摄影：王子轩文/毕之诚所谓“民以食为天”，饮食是用来长养色身的，但吃得过多，又会成为身体的负担。印光大师说过：“吃饭不可过度，再好的饭，只可吃八九程。若吃十程，已不养人。吃十几程，脏腑必伤。常如此吃，必定短寿。”（《诫吾乡初发心学佛者书》）“病从口入”不仅仅是指吃得不清净，其实吃得太多本身就是致病的一个重要因素，古人已经充分认识到这一点。西晋张华在《博物志》中说：“所食