零分杂记

有人问，现在这个时代还有超凡入圣的高僧吗？答案是：当然，妙莲老和尚就是。他一生闭关苦修二十年，行“般舟三昧”就有十次，就是那种连续九十个昼夜不间断经行念佛的高难度修法。老和尚一生度众百万余人。当你茫然不知所措时，老和尚一个随机点化，便会让你恍然大悟。以下皆为老和尚的绝妙法语，可谓直击“病灶”，直叩灵魂，见者都具大福缘！想占尽天下最便宜的事吗？只要你发心到灵岩山寺来，就能时时眼见庄严佛像、耳听万德圣号，与诸上善人聚会一处，获得无量无边的功德利益，天底下竟有如此好的最便宜事都让你占尽了，这是你的福报！得了中西医都医不好的病怎么办？医生都医不好的病就要生大惭愧，多多拜佛、念佛；大丈夫要有打脱牙和血吞

有人说越学佛越不合群，越学佛烦恼越多。我们学佛人常常走入一些误区，以为是朝着某个目标努力，就可以达到某种境界。可是，事实并非如此，这六种自测方法可以让你知道学佛到底有没有走对路。慈悲心是否增长在初地菩萨之前，慈悲心是否有增加是一个重要指标，初地后才会考虑平等心的问题。学佛如果没有学对，有时甚至会产生不好的心态，而远离慈悲心，有魔心邪心。当有因果或业障显现时，因受因果或业障主宰，慈悲心会暂时消失，否则应该是学佛愈久，慈悲心愈大才对。如果慈悲心没有增长，你一定要去反省学佛是否有问题发生。如何察觉到慈悲心：当别人污蔑你或骂你或讲你不好的时候，你是否可以原谅别人，站在别人的角度来看问题，能够很自在的坦

修菩提，若不审观烦恼根本，则不能知虚妄根尘何处颠倒，处尚不知，云何降伏取如来位？——《楞严经》我们放不下的六种根本烦恼如果归纳起来，我们放不下的有六种根本烦恼，那就是我贪、我瞋、我痴、我慢、我疑、我见。“我贪”是什么？有的人喜欢特定的垫子或座位，换了就不舒服，就坐不下了。还有，喜欢宁静的环境、柔和的光线、舒畅的空气，才能修行，这虽是初心学禅者应有的选择，但却都属于贪。“我瞋”是什么？比如说不喜欢太硬的坐垫、吵闹的环境、粗重的身体、散乱的心。有一次，一位居士来报名打禅七时，先问：“某某人来不来？他来了我就不报名了。上次禅七中我本来可以打得好一点的，就是他那几个经常的动作教我讨厌，结果一坐下去就想

《中庸》云：“威仪三百，礼仪三千”，佛门中同样重视威仪。佛门礼仪在“戒”、在“律”，也在日常的行住坐卧、语默动静之中，其中，佛门称呼亦有仪制。佛教中有很多称呼，佛教团队因不同职务、资历也会有各种称呼，今日为您介绍三种：即戒规上的称谓、职务上的称谓，生活上的称谓。文/新成长老戒规上的称谓根据所受的戒律之等级而赋予七种称谓，又名七众。即比丘、比丘尼、式叉摩尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷。“比丘”与“比丘尼”，梵语比丘，译为乞士，有三种意思：破恶、怖魔、净命，受了二百五十条大戒的成年出家男性称为比丘，受了三百五十条大戒的成年女性称为比丘尼。式叉摩尼，指未受大戒，而接受六法考验准备受大戒的成年出家女

有些人厌离世俗的生活，到寺院中挂单做义工，希望能够发心和修行两不误。他们被分配到各个岗位，有的人很发心，有的人却觉得大部分时间都在做事情影响了修行，开始生起烦恼，那么做义工是否影响修行呢？图片来源：凤凰网佛教 摄影：王子轩首先来看一下，做义工对我们自己的修行有什么好处。做义工会使我们福报增长在寺院扫扫地、洗洗碗都为我们积累了很大的福报啊。我们修行也是要有福报的，而做义工，就是在不断积累我们的福报。做义工会使我们智慧增长当我们依教奉行、放下我执我慢我见、全身心地去做事情时，突然发现自己原来不会做的事情、不能做的事情、没想到的事情，渐渐都可以应对处理，也学会了善巧方便。头脑变得更清晰，记忆力也比以

绕佛应该向左走还是向右走？进入寺院，站在佛前许多网友搞不清楚。到底该如何绕佛呢？从左走、从右走有区别吗？别急，一起来看看。图片来源：凤凰网佛教 摄影：倪照清《佛说无量寿经》中，法藏比丘到佛所后，“稽首佛足，右绕三匝。”佛陀住世时，听法众一般先向佛陀行礼，顺时针方向绕佛后，再安坐听法。绕佛塔也应当向右绕行。唐朝实叉难陀大师所译的《右绕佛塔功德经》中，佛陀讲述了诸多右绕佛塔的功德利益：往小了说在未来世将远离三途八难，往大了说是种下未来成佛的种子。可见，绕佛的正确方向应当是向右旋绕。以右向中央的佛像、佛塔或佛殿旋绕，表达礼敬佛陀之意。至于右绕时绕行几周，没有硬性规定，一周、三周、七周、或更多周都是可

现在，每一谈起化缘，总会有人联想到“募捐”上去，认为化缘就是出家人讨生活的一种手段。遇到善信（善良又相信你的人）还好说一点，权当“捐赠”给老佛爷了，若是对佛教一知半解的，那可就糟了，他们甚至还会对“化缘”有点嫌弃，其中原因也不乏这两点：第一、对佛教不很了解；第二，被假以化缘名义的冒牌出家人骗过。倘若有一天，他真的知道化缘的非凡意义，一定直呼：可惜，可惜！曾几何时，一份佛菩萨发来的“加个好友吗”就这样被他无情地拒绝了。言归正传，今日，就给您一个“化缘”的正解。图片来源：凤凰网佛教 摄影：东华禅寺你眼中的化缘=募捐？化缘一词，本极庄严，比如释迦世尊，是为一大事因缘而出现于世，此一因缘，即为化缘，即

太岁通常是指十二星宿中的“太岁”，也就是民间常说的太岁星君。每12年十二星宿更替一次。当太岁星君当值时，有和这一年属相重合的人不顺的说法，所以又称为“犯太岁”。太岁之名，不见于佛经。佛经中称木星为“岁星”。近年一些寺院举办“拜太岁”、“化太岁”、“破太岁”法会，拥护者有之，反对者亦有之。站在佛教立场，究竟应该如何看待“太岁”这个问题？宗舜法师结合世俗文献和佛教典籍记载，给了迄今最全面的参考。图片来源：凤凰网佛教 摄影：王子轩文/宗舜法师辞书所释“太岁”按目前权威中文辞书《汉语大词典》解释太岁说：1、古代天文学中假设的岁星。又称岁阴或太阴。古代认为岁星（即木星）十二年一周天（实为11.86年），

乍一听禅师“呵佛骂祖”，但凡叫个佛子，都会觉得这是大逆不道。仔细看，方察觉，实是一番重大的苦心孤诣。图片来源：凤凰网佛教 摄影：悠游不好惹的德山宣鉴德山宣鉴的打和骂，确实是著了名的，他曾吼过沩仰宗的开宗祖师灵祐，也曾打过临济宗的开宗祖师义玄，更曾骂过曹洞宗的开宗祖师洞山良价：“洞山老人，不识好恶，这老汉死了多少时日，救得有什么用处？”德山不仅骂过当年的开山祖师，而且也曾牵连到释迦牟尼佛。例如：他曾这样的说过：“仁者！如此说修行，岂不闻道：老胡（指佛祖）经三大阿僧祗劫，即今何在？80年死后，与你何别……。”上面是德山讥呵佛陀的说话。下面且看他谩骂各方宗师的言词，范围之广，可能连他自己也会包括在内

太虚大师讲：仰止唯佛陀，完成在人格。就是说，一个人的品德高尚到令人们仰望并照着去做，这个人只有佛陀了，佛陀是德学上的圣人；我们要想达到佛陀的行操，必须完成自己的人格。只有自己的人格完成了，才会具足福慧资粮，把人做好了才能成佛。作为佛弟子，是否有标准的人格呢？对此，著名佛教文化学者周叔迦先生总结了三重，即“善人”“修行人”“明白人”，并以三字诀进行点悟，指导我们该怎样去完成这三重人格。图片来源：凤凰网佛教 摄影：悠游文/周叔迦如何是佛教徒的标准人格呢？太简了不足以表示佛教徒博大的精神，太繁了在实行上难以兼顾。所以鄙人综集许多经论建立了佛教徒的三重人格。世间上其他宗教家、社会事业家、哲学家、政治家