零分杂记

生活中我们难免会遇到不尽如人意的人或事，当你发怒、生气、烦恼时，一昧地抱怨、生气并不能解决问题，将生气的怒火转成慈悲的甘泉，勇于化解生活中的挫折与痛苦，才是有智慧的表现。所谓知己知彼百战不殆，了解“嗔恨”这个“敌人”，就是制胜的第一步。什么是嗔恨心？嗔恨心，通俗一点讲，就是容易生气，并且怪责、怨恨别人。佛教把嗔心分为“有理嗔”和“无理嗔”。有理时，得理不饶人；没有理时，也强占三分，自我包庇。生起嗔恨心的人，会对不喜欢的人、事、物产生排斥、厌恶。嗔恨可大可小，小到抱怨、指责；中到愤怒、谩骂；大到杀心、毁灭心。刹那之间就能改变自己身边的气场，可以使得周围的空气中弥漫种种恐怖的气氛，并使得处在这个氛

出家众位列三宝之一，是在家居士皈依的对象，又是殊胜福田。身为居士，不知道如何正确地称呼出家人，往往被人笑话，失弟子之礼，折自身之福。下面略微介绍有关这方面的基本常识。先来看看我们对于出家僧人经常犯错的称呼直接称呼“某某师”我们经常发现，有些在家佛教徒直接在出家人法号后只加一个“师”字，如称呼“某某师”。直接在法名后加一“师”字的称呼法，一般用于出家人中长辈对晚辈，或平辈道友之间的称呼；故不宜用做在家居士对出家人的称呼。称“师傅”“师傅”其实早在战国时期就出现了，而且从一开始就用来称呼老师。秦汉以后，师傅由泛指从事教学工作的老师，演变为专指帝王的老师。从西汉到南宋，“师傅”的涵义几乎为帝王之师，

人们往往把运气的好坏归因于偶然或者天意，遇到好运时庆幸欢喜，遇到霉运时垂头丧气，却很少思考好运和霉运从何而来。事实上，运气也是一种必然，是可以掌握在自己手中的，那我们如果遇到霉运了应该怎么做才会更好呢？学佛的人遇到霉运，首先应该知道为什么会有这个霉运？知道了为什么有，你就知道了怎么去做。其次是能不能想办法改变霉运。如果能够通过如理如法地努力改变霉运，就应该努力去做；如果不能通过如理如法地努力改变，就应该坦然地承担，接受应得的果报。再次是学佛之人的目的是超脱轮回，你一生所有的运势都是对你信心的考验，如果因为运势的好坏而患得患失，那只能说明你的信心不足。溯自汉明西使，白马东来，佛法传入中国二千多年

语言是人类进行沟通交流的表达方式。话讲的好听，不仅招人喜欢，也能让自己在融洽的氛围里获得喜悦。可生活之中，难免有人为了取悦别人、或抬高自己而信口开河，满嘴“跑火车”。殊不知，在一片欢声笑语里，您的这个段子很可能已经摊上了妄语业！什么是妄语？有何过患，今日为您分解。“妄语”即说虚假不实之语，有大小之分“妄语”即说虚假不实之语，有大小之分。“小妄语”有四条：妄语、绮语、两舌、恶口。“妄语”即是言不是，不是言是，说一切虚妄不实之语欺骗他人，名妄语。“绮语”即没有益处的浮泛之词，说来引别人胡思遐想，比如逢迎拍马，或说一些淫秽之语，引起他人淫念。“两舌”即说一些挑拨离间之语，令起斗争。“恶口”即言语粗恶

佛教传入中国后，为中国文化带来了数万条词语，而让你想不到的是，有学者做过专门研究，就在我们日常用语中大约有30%的词汇都来自佛典，可我们琅琅在口却习焉不察，日用也浑然不觉。譬如，人们常提到的“一面之缘”。“诸法由因生”，是原始佛教的根本理论之一。后来，佛教内部各个不同派别的出现，就是由于对这个理论的不同理解而形成的。佛教传入汉地后，“缘”字的意义扩大了，用来表示“缘分”、“机缘”产生了“结缘”、“化缘”等佛教用语——僧人想施主乞食，行布施者因此与佛结下缘分。成语“一面之缘”，指有见一面的缘分或机缘。再如，成语“痴心妄想”。“痴”，指愚痴无知，是“无明”的另一种说法。“妄想”，也是一个佛教名词，

总是有人会问起，你们佛教徒皈依了还能结婚吗？你们信佛了以后还能谈恋爱吗？许多佛弟子面对这样的问题，既无奈又不知该如何回答。今天这篇文章，一次性给大家解释清楚，佛教徒有感情了该咋处理。图片来源：凤凰网佛教 摄影：曹立君佛教徒可以有感情吗所谓感情，是指男女之间、亲子之间和朋友之间的关系，亦即爱情、亲情和友情。佛教徒仍是凡夫，不可能没有父母，也不可能没有朋友，而除了出家人之外，佛教徒也应有个人的配偶。而且，学佛是由众生来学的，是由凡夫开始的，任何人之间的接触交往都必须合情合理合法。如果佛教只讲离欲，则无法使一般人进入佛门；如果佛的教化没有感情的成分，也很难教化众生。佛法所称的“慈悲”，似乎跟感情不同

在影视剧盛行的今天，相信很多人对于佛教的认识来源于此。影视剧对佛学文化的输出起到了一定作用，但更多的是掺杂了许多迷惑和误导。今天就为大家解读一下，影视剧中一些错误的常识。希望大家能了解真实的佛教，莫把影视作品过于当真。1、僧人头顶上有没有戒疤？在很多影视剧中，出家僧人一出场，头顶上一般都会有戒疤。而且，还根据僧人在寺院职务的高低，头顶上戒疤的数量也有所不同，比如方丈、住持一般有12个，普通的僧人则有9个、6个或者3个，看似严谨用心，其实漏洞百出。烧戒疤的习俗，起源于元代，当时有位志德和尚受到元世祖的尊崇，他传戒时，规定受戒者每人燃香于头顶，受沙弥戒的燃三柱香，受比丘戒的燃十二柱香，作为终身之誓

近朱者赤，近墨者黑。人生路上，要多亲近佛法僧三宝，多亲近真正的师长益友。同时，也需要“远离”，远离以下这六种人或事，就这样一步步，我们离善越来越近，离贪嗔痴越来越远。1、远离“非正命”佛教的“八正道”里郑重地提到了“正命”，就是如法的谋生手段，谨慎选择从事的职业。首先，遵纪守法是底线，但为自己的长远考虑，也应远离那些通过造作杀生、妄语、绮语等恶业的方式来谋生的职业，例如屠宰等。日行一善，积功聚德。反之，应该没有人真的会愿意日行一恶。而职业是天天在做的事，职业与信仰的冲突，是很现实的问题。如果真正认识到，为了自己的生计造下那么多恶业，未来自己也要被迫承受相应的苦果，选择不如法的职业是得不偿失。同

六度即是六波罗蜜，“度”的梵语是“波罗蜜多”，字义是“到彼岸”，就是从烦恼的此岸度到觉悟的彼岸的意思。发心趣求大乘的菩萨，以六度为主要修行方法，《增一阿含经》序说：“菩萨发意趣大乘，如来说此种种别，人尊说六度无极，布施持戒忍精进，禅智慧力如月初，逮度无极观诸法。”，即是布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧。菩萨要努力实践六度，即是六度波罗蜜，以实现他成佛之愿，今天我们就来了解一下六度中的“布施”。图片来源：凤凰网佛教 摄影：曹立君布施的三种分类① 财施以钱财施舍给贫穷疾病者，或资助慈善团体。一切身外物称为外财，所以财施也称外施。② 无畏施我们令众生不害怕，无恐怖，无灾害，称无畏施。菩萨行无畏施时

当我们走进寺院时，总是会被那些庄严的建筑、精美的佛像所吸引。这时候，我们会忍不住拿出手机，想把这些令人震撼的场景记录下来，但往往这时候很多人都会被工作人员阻拦，或者看到“禁止对佛像拍照”几个字。为什么寺庙里的佛像不让拍照，具体什么原因，看完你就知道了。先了解“佛像”存在的意义我们现在所看到的佛像，不仅是作为佛教信徒们崇拜的形象载体，更是作为一种艺术品而进行观赏，优美的佛教造像能让人感受到种艺术的美。这种艺术美的感受如果和感受者的宗教情感相结合的话，就会转化为一种发自内心的宗教情感，这种宗教情感能使宗教信仰者得到心灵和情感的净化。同样是这些佛像，对于佛教徒来说，则具有更加重要的意义。各种佛像本来