零分杂记

图片来源：广州市海幢寺

佛门礼仪内容丰富多样，涉及各个层面。佛法东传中土，与本土儒、道文化碰撞又形成了独具汉传佛教特色的礼仪文化。从生活中之衣食住行，到法会活动中之礼仪程式，再到待人接物之进退行止，又应丛林管理相伴随之职务称谓，以及迎合本土文化、维系佛教与王权关系之相关礼仪，处处体现佛教礼仪之出世精神与化俗特色。今就生活、称谓与修持三个层面论汉传佛教之礼仪文化。望能供初学佛者参考，更祈方家指正。

生活礼仪

生活礼仪主要指衣、食、住、行等日常生活之四个方面。衣—服饰礼仪，食—饮食礼仪，住—居住礼仪，行—行止礼仪。这四项礼仪可以涵盖生活各个方面。

（一）服饰礼仪

服饰礼仪指衣着相关规定，如穿什么衣服，怎么穿，有什么意义。这在佛教里是很讲究的。佛教旨在引导众生解脱烦恼、超越轮回，以成就福慧圆满的佛道。因此，在服饰上崇尚简朴、戒止奢华，以杜绝对着装方面之贪著。于颜色及款式上都有相关规定。

1、颜色上的规定

一般律典规定僧人穿青、黑、木兰三种颜色。

因为印度俗服通常颜色是白色，佛教称在家人为白衣。僧人获得在家人供养的白布后，要用青、黑、木兰等三种颜色点染，破坏原来的纯白色，称为坏色衣，也叫做袈裟。僧人服装之所以要通过点染坏色，主要有两个目的：第一为破坏对纯白色的执著，第二为了跟俗人服色有别。

在印度原始佛教时期，僧人获得布料供养，都要经过点、染两道程序。点染包括点净与染净。 印度当时僧人众多，大家获得居士白布供养后，若不进行点染，容易错拿，起贪着心，所以就有了这两道特殊的程序。

佛教传到中国，因皇家赏赐黄色、紫色与红色袈裟，于是僧人衣服颜色上出现了正色。这是汉传僧人衣服颜色上的特色。

2、款式上的规定

僧人衣服也是有特定款式的，款式的制定也有两种用意：第一、区别于俗人；第二、具有提示与象征意义。

僧人衣物从颜色上统称坏色衣，也就是所谓的袈裟。从款式上又有五衣、七衣、大衣等区别，另有沙弥、五戒居士与菩萨戒居士穿得缦衣，以及铺地上打坐与拜佛用的卧具等。印度与中国气候民俗多有不同，于是在僧装款式上也有种种区别。

（1）印度僧装款式

佛初制僧衣为三衣，后因女性加入僧团，体质虚弱，三衣不堪御寒，于是为女众及体弱者增加覆肩衣。后又因为安居后，僧团四处行脚遇大水、行路不便，失衣、漂衣等问题发生，再为僧伽制临时穿着的迦絺那衣。除此之外，还有常规的下裙。

五衣，梵语安陀会，为五条之袈裟，名下衣。因五条缝成也称为“五衣”，平常杂务穿着，也名杂作衣。

七衣，梵语郁多罗僧，为七条之袈裟，名中衣。因七条缝制而成，为礼、诵、斋、讲时穿着，也是僧伽布萨、诵戒等入众之常服，所以又叫做入众衣。

大衣，梵语僧伽黎，为九条乃至二十五条之袈裟，名上衣。为出外时及其他主法仪式之时穿着。现如今汉传佛教之僧人，基本上在大衣方面，极少有穿着九条、十一条等大衣，往往受具后只备二十五条大衣作主法等特殊活动时之穿着，平时大众参加法会只穿七衣。

缦衣，又称缦条衣、缦条、礼忏衣，末衣。即整幅不割截之衣，为沙弥众及受持五戒、菩萨戒之在家信众所穿着。

如上三衣与缦衣卧具等为印度当时佛所制定的。佛教东传又形成具有中国特色的僧服。

（2）中国汉传佛教僧装款式

海青，为我国佛门僧俗二众礼佛时所穿的衣服，本属于宽袍大袖的汉唐服装之变种，身腰、下摆、袖口都很宽阔，穿着自在。

星云法师《无声息》歌词解释：“海青本是雕类的鸟名，常在辽东海边飞翔，其状类似衫之大袖。因此，把海青鸟名，借来当做大袍的名字”。海青虽然是脱胎于汉唐服装，但是它究竟还有一些特异之处。海青的衣领，是用三层布片覆迭缝制而成的；这样子叫做三宝领。在衣领的前面中段，还车有五十三行蓝色线条；象征善财童子五十三参。另外，俗袍的袖口是敞开的，而海青的袖口，却是缝合起来。这也是僧袍和俗袍彼此不同的一点。

海青缝合袖口，也有一种传说。据说梁武帝的后妃郗氏，她不信奉佛教，时常想用方法诬害僧尼。有一次她命宫人做了一些猪肉包子，召请宝志禅师等僧众用斋；以便造成和尚犯戒，羞辱佛门。如果僧众当时不吃，就会构成违逆皇后旨意之罪。宝志禅师乃是得道高僧，早已预知其意。于是事先命令门徒，都把海青袖口缝合起来，先把馒头预藏袖筒之中。当进宫接受午宴之时，一手把包子放进空袖筒里，一手取出馒头来吃。这样子才逃过了郗氏的诡计。这种传说并不能作为实际依据，但作为汉传佛教使用率最高之服装—海青，已经成为僧俗不可或缺的服装。

长褂，长褂又称长衫，起源于满族人的旗服，后汉人也以此为常服。仿马褂而于斜部加以割截、缝缀，以表征福田、百纳之意。一般黑色长衫与黑色海青的最大差别在于袖口，海青的袖口宽大，如海鸟的翅膀，不分出家与在家，于礼佛时皆可穿着；长衫的袖口如一般的窄袖，只有出家僧众可穿。

短褂，窄袖，直襟，为僧人日常生活常服，穿于长褂内，本是中国古代日常俗服，僧人守传统，故沿用至今。

中褂，长及膝，窄袖，直襟，属常服，作务劳动及日常生活时穿，是介于短褂与长褂之间的便服。除了比短褂稍长外，款式上无任何区别。

伽蓝褂，又名罗汉褂，无袖，直襟，长及膝或及腰，与中褂、短褂差别就在于无袖。因为太虚大师所创制故又名太虚褂。

僧鞋，有罗汉鞋与僧鞋之区别，夏秋穿罗汉鞋，春冬穿僧鞋。罗汉鞋两边有四到六个透气孔，属于仿草鞋之布制凉鞋；僧鞋属于汉俗日常布鞋，布制密封保暖，为僧人沿用而成为僧鞋。

僧袜，就是布袜，是古代民众日常穿的，僧人守传统，故一直沿用。

3、穿着方法的规定

展具、披五衣、七衣、大衣等都有相应的方法，主要是表示一种文化，一种礼节仪表。同时也是通过这些规矩来约束身心，让佛弟子们养成优雅、威仪的穿着方式，起到摄受自我身心，感化他人之作用。

展具分为一字具、人字具、四折具、半具、大具之别，即不同场合，不同法会活动时，用不同之展具方式。

搭三衣方式一致，重在养成优雅、威仪之举止，塑造僧团端庄儒雅之形象。

4、僧人三衣的意义

僧人三衣有是块状的，即使获得居士整块布的供养也要裁为数块再进行缝制，这里的用意也有两方面：

第一、当时印度在家人的衣服是整块不经过裁剪的，僧衣缝成块状，为了区别于俗服与防盗，割裁成块状后，被人盗去也无用。

第二、根据律典记载，佛经过田野，视田野之形状而命阿难制僧衣款式。僧人衣服有很多方块，像田野，田地种植谷物滋养色身，僧人受俗人供养令信众长福慧，所以也把僧衣叫做福田衣。

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