布施可不是“给”这么简单的事！一定不要理解差了
六度即是六波罗蜜，“度”的梵语是“波罗蜜多”，字义是“到彼岸”，就是从烦恼的此岸度到觉悟的彼岸的意思。
发心趣求大乘的菩萨，以六度为主要修行方法，《增一阿含经》序说：“菩萨发意趣大乘，如来说此种种别，人尊说六度无极，布施持戒忍精进，禅智慧力如月初，逮度无极观诸法。”，即是布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧。
菩萨要努力实践六度，即是六度波罗蜜，以实现他成佛之愿，今天我们就来了解一下六度中的“布施”。
图片来源：凤凰网佛教 摄影：曹立君
布施的三种分类
① 财施
以钱财施舍给贫穷疾病者，或资助慈善团体。一切身外物称为外财，所以财施也称外施。
② 无畏施
我们令众生不害怕，无恐怖，无灾害，称无畏施。菩萨行无畏施时往往连自己的生命也布施给众生，故无畏施也称为内财施。佛说持戒就是一种无畏施。
③ 法施
以世间的善法，以及佛陀所宣扬的宇宙人生之真理，劝导人们修善断恶，离苦得乐，乃至涅槃，称为法施。
生活中我们可以时时“布施”
我们在平时“布施”并不是简单的捐钱这么简单，一定不要理解差了，对学佛修行很重要。除上述三种布施外，我们在平时生活中还可以做到“眼施”“颜施”“言施”。
① 眼施——多看别人的长处
寂静法师开示：看人优点是聚灵，看人缺点是收赃。
眼布施，就是用善意的眼光，给人温暖。当你眼中皆是他人的长处时，就会发现生活充满了欢喜，每个人都会给你善意。懂得与人相处，便会结识更多的善缘。
② 颜施——多以笑脸示人
《华严经》中有这样一句话：“唯心所现，唯识所变。”
心中的善意，体现在脸上。有时仅仅只是一个微笑，就可以改变人的命运。
很多时候，往往只是一个微笑，就能将善意的种子根植于他人的心田，在不知不觉间，结下意想不到的善缘。
③ 言施——多说随喜赞叹的话
《菩提行经》曰：“与世亲非亲，悦颜先慰喻，如是常自制，心念恒不舍”。
意思是说，世人不论亲近与否，都应该鼓励宽慰人心，才能修菩提，得吉祥。
佛家有个词叫：爱语，指的是慈爱的语言、态度与表情。
一句好话，可以使人心生欢喜，充满信心和希望。
爱语由心而生，是一种不需要花费金钱的布施行为。爱语，是以善意为种子，拥有改变命运的力量。
“布施”要有智慧
《菩萨本行经》说：“若有众生，不能至心施，不能以恭敬心施，不能以欢喜心施，或贡高自大而施，或受施者，信邪倒见，譬如耕于薄地，下种虽多，所收甚少。”
说明布施的发心和方式很重要，布施的心态不对，布施的对象有邪见，对我们自己都没有好处。
① 布施要有恭敬心
有一个成语叫“嗟来之食”，原指悯人饥饿，呼其来食。后多指侮辱性的施舍。
春秋时齐国发生饥荒，有人在路上施舍饮食，对一个饥饿的人说“嗟，来食”。饥饿的人说，我就是不吃“嗟来之食”。终于不食而死（见于《礼记·檀弓》）。
这就贡高自大而布施，认为自己了不起，“你们这些快饿死的人，我有很大的优越感”。这就是没有恭敬心。所以我们做义工也好，对任何人提供帮助也好，不要有无谓的优越感。因为我们必须要仰仗众生的相状，才成就我的布施波罗蜜，我们要心生感恩、恭敬。
② 布施要有平等心
“平等”是宇宙人生的真理，是人间社会的宗要，也是佛法的根本。
在佛教经典里，有关“平等”的义理非常多，《华严经》举出十种平等：一切众生平等、一切法平等、一切刹平等、一切深心平等、一切善根平等、一切菩萨平等、一切愿平等、一切波罗蜜平等、一切行平等、一切佛平等，菩萨若安住此法，则得一切诸佛无上平等之法。
布施时，不但有恭敬心，要有平等心，无论是面对什么样的人都要持有平等的态度。面对与自己有过节的人，不起怨恨报复心；面对与自己关系好的人，也不生贪爱心；面对动物，我们也要用平等心去对待，不生任何分别心。
③ 布施要有慧眼
假如你的被布施者是一个邪知邪见的人，那么这样就等于你在一个很贫瘠的土地上耕种。下的种虽然多，但所收获的却是很少。这叫“施多福少”。
时代在发展，社会在进步，作为社会中的每一个人，从来都不是孤立的存在的。
佛教所说的“同体大悲”，是从佛教人溺己溺的慈悲济世精神出发，面对需要帮助的人们，在力所能及的情况下，伸出自己的双手，或给予救济，或给予鼓励，或给予依止。
要感谢被帮助的人，正是因为他们，自己才有了一份机会。因为这样的机会，我们会得到一种布施的快乐，同时也会得到一种佛法的实践。
佛教说，“境由心转”。如果我们能够淡化我执的贪心，多做一些利益社会人群的事情。那么，我们所做的就是佛菩萨的行为，我们因此会生活得更加幸福。
本文参考书目：《增一阿含经》《菩萨本行经》《华严经》
