神奇！佛系解读“一百零八”
“一百零八”自古以来就是一组我们熟知的常用数字：《水浒》梁山英雄排座次，三十六天罡，七十二地煞，一百零八条好汉聚弟兄于梁山，结英雄于水泊，“忠义双全，替天行道”；《红楼梦》全书一共有一零八回，书中恰好描写了一百零八钗。
一百零八这个数字，与佛教更是有着不解之缘。“一百零八”，简称“一百八”，又称“百八”，是佛家常用的数之一。
比如三百多年前修建的西藏大昭寺内排列着一百零八个雕刻精美的雄狮石兽；青海塔尔寺内有一百零八根巨大的石柱；佛寺中佛像、僧尼所佩佛珠多是一百零八颗。此外，苏州城外寒山寺在除夕之夜撞一百零八下钟来迎接新的一年……
那么，在佛教文化中，“一百零八”到底蕴含着什么样的文化内涵呢？
图片来源：凤凰网佛教 摄影：丹珍旺姆
一百零八种烦恼
佛家认为人的烦恼有一百零八种，谓之“百八烦恼”。《大智度论》卷七说：“十缠、九十八结为百八烦恼。”又一说，六根各有六种烦恼，乘以三世，为“百八烦恼”。
108颗佛珠：念佛计数的数珠，以一百零八颗一串者为“上品”。“和尚市语，以念珠为百八丸。”（《清异录》）《木槵子经》谓：“若欲灭烦恼报障者，当贯木槵子一百八以常自随。”也就是说，用一百零八颗念珠，破“百八烦恼”。
108下钟声：又如宋·陈善《扪虱新话》卷一载：韩愈问方外友大颠法师的年纪，大颠提起一串念珠道：“昼夜一百八。”语含机锋，寺院昏晓时击大钟一百零八下。如清·龚自珍《己亥杂诗》一九六云：“一十三度溪花红，一百八下西溪钟。”打钟“一百八”，也是为了破“百八烦恼”。
“前后三十六，中发三十六，共成一百零八声。”
“紧十八、缓十八、六遍凑成一百八。”
可见我国各地寺庙自古以来，撞钟的节奏、韵律虽各有区别，但钟声均为一百零八下 ，这是一条千古不变的定律。
另有一说，谓打钟一百零八下，为十二月、二十四节气、七十二候的总和。如寒山寺除夕夜半打钟一百零八下，似即与此一说有关。
中国古建与一百零八
中国的古代建筑艺术也十分讲究“一百零八”。宁夏回族自治区银川市青铜峡水库西岸有一百零八塔。塔群坐西面东，依山临水，塔基下曾出土西夏文题记的帛书和佛祯，是喇嘛式实心塔群。
佛塔依山势自上而下，按奇数排列成十二行，总计一百零八座，形成总体平面呈三角形的庞大塔群，因塔数而得名。
佛教把人生烦恼归结为一百零八种，为清除烦恼，规定贯珠一百零八颗，念佛诵经一百零八遍，敲钟一百零八响。 而建筑一百零八塔意为消除烦恼，也是这种思想的产物。
据说，来这里游览的人们，只要拜了塔，就可以消除烦恼，带来吉详和好运。数一个塔即除一种烦恼，如果能一口气数清所有的塔，则可将人生烦恼解除殆尽，故不少游人至此都要数塔。
