零分杂记

图片来源：凤凰网佛教 摄影：王子轩“六度”“度”的梵语是“波罗蜜多”，字义是“到彼岸”，就是从烦恼的此岸度到觉悟的彼岸的意思。六度是六个到彼岸的方法。第一是布施，有三种：凡以物质利益施与大众的叫做“财施”，包括身外的财物和自身的头目手足和生命；凡保护大众的安全使他们没有怖畏的叫做“无畏施”；凡以真理告知大众的叫做“法施”。第二是持戒，戒也有三种，即防止一切恶行，修集一切善行和饶益有情。菩萨最根本的戒是饶益有情戒，就是一切为了利益大众，其余所有戒条都要服从这一条。第三是忍Khanti，即为利益有情故，忍受毁骂打击，以及饥寒等苦，所谓“难行能行、难忍能忍”，终不放弃救度众生的志愿。第四是精进，即不

编者按：出家人穿的鞋子，有罗汉鞋、黄僧鞋、爬山虎等多种种类，也有黑、灰、黄、褐等颜色的不同。一般的僧鞋，前面是由破开来的三条梁子锁成，鞋面上有六个孔，难道，这是为了凉爽吗？还真不是，佛门中的每一样器物都充满智慧，这僧鞋上的破洞更是大有学问，一起来看。图片来源：凤凰网佛教 摄影：融历文/林清玄在佛寺里，凡人也常有能体会的智慧。像我在寺里看到比丘和比丘尼穿的鞋子，就不时的纳闷起来，那鞋其实是不实用的。一只僧鞋前后一共有六个破洞，那不是为了美观，似乎也不是为了凉爽。因为，假如是为了凉爽，大部分的出家人穿鞋，里面都穿了厚的布袜，何况一到冬天就难以保暖了。假如是为了美观，也不然，一来出家只求洁净，不讲美

编者按：您身边一定有过这样的朋友，对佛门十分亲近，却不知僧人为何人，十分好奇出家人为何要剃光头，想问，却又怕冒犯。本文中，恰好达照法师非常详细的解答了弟子的类似提问，一起来看并转发给有同样困惑的朋友吧。图片来源：凤凰网佛教 摄影：清广文/达照法师“辞亲出家，识心达本，解无为法，名曰沙门”。我以前经常讲过，出家人剃光头就代表三千烦恼丝断尽。头剃光了代表三千烦恼丝断尽，叫方袍圆顶。头剃光了是代表天圆，袈裟是格子的，是田，叫福田衣，所以我们往那一坐，这叫顶天立地。身体是方格子，是代表地；头是圆的，是代表天。上升为天的是智慧，智慧要高广、空旷、空灵，要一无所有。有智慧的人，头脑要一无所有，要空灵彻底，

编者按：你是否会一直沉浸在烦恼中无法自拔？你是否时常提醒自己要从烦恼中抽离？请看今天凤凰网佛教的《智慧法语》，首先要认识烦恼，认识烦恼和认识我执一样，它一生起来，你就要认识它，然后用智慧去转化去对治，你将会感受到一种内心的宁静与平和。图片来源：凤凰网佛教 摄影：清广若常愁苦。愁遂增长。如人喜眠，眠则滋长。若常烦恼。烦恼滋多。——《涅槃经》【注释】如果，一个人经常在愁苦中，他的愁苦就会增长，如同一个爱睡觉的人经常困乏一样。人经常烦恼，烦恼也会增长。所以，幸福快乐源于自己的内心。来源：凤凰网

编者按：你知道诸行无常吗?它和我们的生活有什么关系?请看今天凤凰网佛教的《智慧法语》，佛陀曾有这样的教导：作为佛门弟子，应当不分昼夜，精勤奋进，要以至诚之心诵念使人摆脱愚痴、走上觉悟之路的八种大智慧,而其中第一个智慧就是要觉知世事无常。图片来源：凤凰网佛教 摄影：菩提子第一觉悟：世间无常，国土危脆；四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主；心是恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死。——《佛说八大人觉经》【注释】　第一种智慧：觉悟到世间万物都不是永恒长存的，人们赖以生存的国土也是危在旦夕，地水火风所构成的物质，从真理的角度看，也不过是苦的根源，全为虚妄；色、受、想、行、识这五种遮盖人们智慧的阴霾，是

农历正月十五是中国的传统节日元宵节，正月也称元月，正月十五日的晚上是一年中第一个月圆之夜，古人把夜称为宵。两千多年前的东汉时期，明帝为弘扬佛法以“燃灯表佛”开始，后逐渐发展成为正月十五闹花灯。此后的元宵节便有了“火树银花合，星桥铁锁开”的全员狂欢场面。一灯能破少年暗，一智能灭万年愚，古人的浪漫和美好期盼便是从那一盏盏精巧的花灯中传递出来。在佛教中佛法犹如明灯，能照破世间黑暗，所以佛教也把传法喻为传灯。那传灯到底有何意义，一起来看。元宵传灯的意义《般若经》中说：“诸佛弟子凡有所说，一切皆承佛威神力，与诸法性常不相违。依所说法，精勤修学，证法实性，故佛所言如灯传照。”这是佛经当中记载关于传灯的最初

编者按：合掌的礼仪佛弟子几乎是天天要用的，如在圣像前要合掌示敬，与人见面也合掌示礼。合掌看似简单，实表深广的佛法，正如佛经之语深，一句话乃至一个字，可能有无量的含义和境界。那么，合掌的深刻内涵，做为佛弟子的你，了解多少呢？快来看！佛门的一切造像，建筑、法器、礼仪等，都有表法的含义，都提示修行人如何庄严、清净自己的心地；若不懂得表法意义，而片面追求外在的形式，例如一味地追求佛寺佛堂的富丽堂皇和经忏佛事的打打唱唱，则得不到佛法的真实受用，反沦于心外求法，甚至流于迷信而遭世人唾弃，有损佛教的声誉，且断人慧命。合掌的礼仪，我们几乎是天天要用的，如在圣像前要合掌示敬，与人见面也合掌示礼。合掌看似简单，实

编者按：你有烦恼吗？请看今天凤凰网佛教的《智慧法语》，烦恼是个奇怪的东西，你越是抗拒它，它就滋长地越快，长此以往，你就被烦恼绑架了。其实，烦恼即菩提，当你接受和洞察烦恼空性本质的时候，烦恼就是觉醒的助缘，而不是障碍了。图片来源：凤凰网佛教 摄影：清广是故，当知一切烦恼为如来种。譬如不下巨海，不能得无价宝珠；如是不入烦恼大海，则不能得一切智宝。 —— 《维摩诘经》【注释】由此应该了解，一切烦恼都是成佛的种子。就像不下到大海最深处，就不会获得无价的宝珠一样。如果不能深入到烦恼的大海中去，也不可能证得一切智慧。来源：凤凰网

在日常生活中，作为佛弟子，你是否总能听到这样的话：这点小忙都不愿意帮，你们学的什么佛？一点小事还斤斤计较，你们佛弟子不都是应该忍辱吗？……似乎因为你是佛弟子，就应该是有求必应的大善人，是忍气吞声，没脾气的老好人……其实这些都是对佛弟子的误读，那真正的佛弟子应该是怎样的形象呢？乐善好施≠有求必应小张刚刚学了佛，身边的朋友同事总让他请客吃饭，还总找他借钱。次数多了以后，小张看着日渐瘪下来的钱包，生活上犯了难，于是就找朋友同事们商量，能不能先把借了的钱还给他。同事们却先不满起来，纷纷朝他抱怨：“你们佛教不都讲布施嘛，听说学佛的人都乐善好施，借你点钱，吃几顿饭怎么了。”……佛教讲布施，布施就是以福利施

生活中我们难免会遇到不尽如人意的人或事，当你发怒、生气、烦恼时，一昧地抱怨、生气并不能解决问题，将生气的怒火转成慈悲的甘泉，勇于化解生活中的挫折与痛苦，才是有智慧的表现。所谓知己知彼百战不殆，了解“嗔恨”这个“敌人”，就是制胜的第一步。什么是嗔恨心？嗔恨心，通俗一点讲，就是容易生气，并且怪责、怨恨别人。佛教把嗔心分为“有理嗔”和“无理嗔”。有理时，得理不饶人；没有理时，也强占三分，自我包庇。生起嗔恨心的人，会对不喜欢的人、事、物产生排斥、厌恶。嗔恨可大可小，小到抱怨、指责；中到愤怒、谩骂；大到杀心、毁灭心。刹那之间就能改变自己身边的气场，可以使得周围的空气中弥漫种种恐怖的气氛，并使得处在这个氛