零分杂记

常修法师（净因寺供图）常修法师，生于1975年11月，安徽省天长人氏。1991年，随本宗至亲于安徽省天长市护国寺出家为僧1994年，于九华山佛学院求学1995年，于五台山大圆照寺授三壇大戒1997年，于广东省潮州市开元寺任维那2002年，于江苏省镇江市润州区五洲山净因寺至今2012年，被一诚长老传沩仰宗第十一代法嗣2016年5月，于五洲山净因寺晋院升座为方丈30年以来，一直致力于以弘扬佛法为主，曾先后到过香港、北京、上海、广州、浙江、山东、云南、广西，以及菲律宾等地授课。常修法师亲近当代高僧茗山长老、仁德长老、星云长老、一诚长老，是星云长老亲选24位当代佛教青年才俊之一。发表多篇文章，出版《净

2023年3月10日23时16分（农历癸卯年二月十九），中国佛教协会名誉会长、中国佛学院名誉院长、庐山东林寺退居方丈传印长老于江西庐山东林寺安详示寂。澳门佛教慈善会惊悉传印长老圆寂，特致唁电，表达对长老的沉痛哀悼。唁电如下：来源：凤凰网

2023年3月10日23时16分（农历癸卯年二月十九），中国佛教协会名誉会长、中国佛学院名誉院长、庐山东林寺退居方丈传印长老于江西庐山东林寺安详示寂。福建省佛教协会常务副会长、福建佛学院院长、莆田广化寺方丈、福州开元寺方丈本性法师惊悉传印长老示寂，特别撰文，深切缅怀亲教师传印长老。全文如下：本性法师与亲教师传印长老合影于美国纽约（福州开元寺供图）1992年，中国佛学院学僧毕业合影。二排右四为传印长老，后排右三为本文作者本性法师。（福州开元寺供图）法源覆雪 东林披霜。正于北京参加全国政协会议，惊悉中国佛教协会名誉会长、中国佛学院名誉院长传印老和尚2023年3月10日，也就是农历二月十九观音诞于江

2023年3月10日23时16分（农历癸卯年二月十九），中国佛教协会名誉会长、中国佛学院名誉院长、庐山东林寺退居方丈传印长老于江西庐山东林寺安详示寂。湖北当阳玉泉寺惊悉传印长老圆寂，特致唁电，表达对长老的沉痛哀悼。唁电如下：唁 电致 传印长老治丧委员会及住持大安大和尚：惊悉中国佛教协会名誉会长、当代莲宗巨匠，庐山东林寺退居方丈传印长老于2023年3月10日23时16分于江西庐山东林寺安详示寂。噩耗传来，人天悲恸，佛国凄凉，金炉彻冷，哀思无尽！弟子道伟暨当阳玉泉寺四众悲泣哀悼，谨致电唁！仰怀长老一生，道行卓绝，印契真如，得祖亲承，克振宗风，传灯护教，负笈东瀛，宏戒育僧，年高德劭，慈悲无量，深受万

《大唐西域求法高僧传》载：印度那烂陀寺的僧房，宽皆方丈许。维摩禅室亦依此制，遂有方一丈之说。《传灯录》云：既为化主，即处于方丈，同净名之室，非私寝之室也。——题记方丈，一丈见方，原指僧房，后引申为职务之称。我对方丈的理解，最早是寺院住持及住持住的地方；出家后读《维摩诘经》，说到三万二千人入于方丈小室，而“能容不迫迮”，不禁感叹芥子纳须弥的不思议境。2018年随江苏省佛教代表团去印度朝礼，到过那烂陀寺旧址。断壁残垣之间，仍可见当年之盛况，印象较深的，便是高高墙壁围起一格一格的小房间，入门极低狭，必弯腰方可进。史料记载当年在此求学的万千僧人，就是住在这样丈许宽之室。青灯黄卷之下，年轻的生命，用信仰

2月19日，镇江净因寺方丈常修大和尚新书《净因思与行》读者见面会在北京鼎元国际艺术中心举办。（图片来源：凤凰网佛教文化 摄影：镇江净因寺）《净因思与行》读者见面会活动现场（图片来源：凤凰网佛教文化 摄影：镇江净因寺）国家宗教出版社社长任继春致辞（图片来源：凤凰网佛教文化 摄影：镇江净因寺）国家宗教出版社副社长赵忠海致辞（图片来源：凤凰网佛教文化 摄影：镇江净因寺）中国社会科学院学部委员、世界宗教研究所原所长、中华宗教学会名誉会长卓新平致辞（图片来源：凤凰网佛教文化 摄影：镇江净因寺）江苏省镇江市统战部副部长、市民宗局局长季成宾致辞（图片来源：凤凰网佛教文化 摄影：镇江净因寺）镇江净因寺方丈常修

图片来源：广州市海幢寺佛教中有很多称呼，佛教团队因不同职务、资历也会有各种称呼，如下介绍三种：即戒规上的称谓，职务上的称谓，生活上的称谓。一、戒规上的称谓根据所受的戒律之等级而赋予七种称谓，又名七众。即比丘、比丘尼、式叉摩尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷。比丘与比丘尼，梵语比丘，译为乞士，有三种意思：破恶、怖魔、 净命，受了二百五十条大戒的成年出家男性称为比丘，受了三百五十条大戒的成年女性称为比丘尼。式叉摩尼，指未受大戒，而接受六法考验准备受大戒的成年出家女性，也叫学法女或正学女。沙弥与沙弥尼，指出家受十戒的未成年的男性与女性。优婆塞、优婆夷指受五戒或菩萨戒的在家居士，也叫近事男、近事女，亲近

图片来源：凤凰网佛教一、住持：寺院的最高负责人住持的名称起源于禅门，意表安住于世而保持佛法，故为一寺之主僧，名曰持。如年老而具有学德者，又尊称为“长老”。简单来说，住持就是寺院的最高负责人，只要是寺庙，就会有一个住持。住持要负责寺内弘法、修持、寺务（行政）、财务以及其它日常事务，但最重要的工作就是弘法，比如早晚课诵、告香、整肃违规的僧人等。佛教传入中国后，采取的是师徒之间传授佛法，没有住持一说。到了唐代之后，禅宗兴盛，门徒甚多，于是住持就成为了一种职位和称呼，指代“代佛传法、续佛慧命”的人。所以住持的日常事务，主要在于传承佛法。那么住持是如何选出来的呢？1、佛教的得法弟子，要有足够的修持见地，

一般的家族用以撰修家谱来确定辈分的划定，以达到“辨尊卑、序长幼”的目的，同时，防止冒宗。在佛教里僧人取名也排辈分，字辈同样具有这样的功能，你知道吗？字辈也叫字派，是中国人的礼制、姓氏文化中的一部分。字辈命名起源于唐、宋，创于明，鼎盛于清，辈分的排行一般都具有一定的寓意。有的为修身，治国，平天下；有的则是对前辈的歌颂，对后辈的期望。譬如，当年宋太祖赵匡胤，为其后代规定了十三个字辈，同自己的匡字一共十四个字，构成一幅对联“匡德惟从世令子，伯师希与孟由宜”。这也是人们见到的较早的正式字辈。佛教传入中国后，与中国文化结合逐渐紧密，吸收了中国文化中字辈的使用。地处嵩山的禅宗祖庭少林寺，历史悠久，源远流长

《中庸》云：“威仪三百，礼仪三千”，佛门中同样重视威仪。佛门礼仪在“戒”、在“律”，也在日常的行住坐卧、语默动静之中，其中，佛门称呼亦有仪制。佛教中有很多称呼，佛教团队因不同职务、资历也会有各种称呼，今日为您介绍三种：即戒规上的称谓、职务上的称谓，生活上的称谓。文/新成长老戒规上的称谓根据所受的戒律之等级而赋予七种称谓，又名七众。即比丘、比丘尼、式叉摩尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷。“比丘”与“比丘尼”，梵语比丘，译为乞士，有三种意思：破恶、怖魔、净命，受了二百五十条大戒的成年出家男性称为比丘，受了三百五十条大戒的成年女性称为比丘尼。式叉摩尼，指未受大戒，而接受六法考验准备受大戒的成年出家女