零分杂记

亲近三宝，体验宗教生活，培养爱国、积极的生活态度，这里是重元寺，新一期的佛学培训班将从这里再次启航……此次佛学培训班由寒山学院诸多法师参与授课，带你体悟佛法妙理，开启禅悦人生。江苏佛学院寒山学院观音阁一、主要授课法师达阳法师、如净法师、延正法师、无念法师、思源法师、惟禅法师、妙正法师、寂洲法师、耀相法师、妙生法师二、授课内容1、佛学分享部分佛法中的法相法义、何为佛法、生命成长之旅、八关斋戒、生命的觉醒与幸福奥秘、四无量心的修习、好将佛事助文治等。2、佛学实践部分禅修体验、八段锦、诵经、抄经、礼忏、早晚课诵等。上课坐禅禅武修身八段锦三、时间安排：1、课程时间：2023年7月24日—8月1日2、报

尊敬的传印长老二月十九深夜（11时16分）示寂，二十日一点四十分左右，得到明杰法师短信，把我从梦中惊醒。娑婆叶落，莲池花开，传老得酬夙愿，而我等当作何想？仔细思量与传老的交往，种种往事涌上心头。传老的鼓励之言，对处于风口浪尖的我，如空山闻籁我于1996年开始撰写批判夏莲居会集本的系列文章，当时还是居士，也没有认识多少佛教界人士。唯独深得当时《台州佛教》主编江建昌居士认可，陆续在杂志上发表了一部分内容。但是，因为事关重大，他将我的这一系列文章寄往中国佛学院，请传印长老、姚长寿副院长把关。后来听说，当时湛如法师、圣凯法师、大安法师（当时还未出家）都看过。至于结论如何，江居士并未见告。我也没有打听。

民国高僧手迹民国时期，苏州绸缎商尢养和居士，经商之余，潜心学佛。恭敬书写《华严经》为母祈福，孝感天地。这在民国十七年（1928）印光大师的《敬书〈华严〉大经以尽孝思序》一文中能得到佐证——“苏州尤养和居士，虽出富贵之家，绝无纨绔习气。而且笃信佛法，恪尽孝道……”印光大师提到的这部由尤养和历经三年手书而成的《华严经》，早年曾出现于苏州古旧书店，被有心人斥资收藏。同藏者尚有高僧大德为此经文之题赞数篇。如今，手书《华严经》已不知流落何处，为何人所珍藏。而高僧大德之题赞，竟因缘际会，惊现世间。研讨会现场2023年2月25日，由北京泰和嘉成拍卖有限公司主办的“新发现弘一、印光等高僧手迹、事迹”学术研讨会

现实生活中，不少人对佛教文化心存误解，所以在家人学佛难免困难重重，更有甚者，弄得家庭关系一塌糊涂。那么，佛弟子该如何处理信仰与家庭事业的关系呢？来听听惟贤法师，送给在家佛弟子的箴言吧。2010年10月25日，凤凰网佛教在什邡罗汉寺对话惟贤长老（图片来源：凤凰网佛教）文/惟贤法师1、树立“正信”在佛教四众弟子里边，在家信众约占百分之九十，出家僧众只占百分之十，是少数。出家僧众专门讲修学佛法，就等于专业，这种专业比较单纯化，没有一切累赘，所以僧众是住持正法，居士是护持正法。作为僧众应该住持正法，居士或者广大的群众具有各种能力，很多事情僧众不能做，居士可以做，所以居士作为护法是很恰当，而且很实际，很

图片来源：广州市海幢寺佛教中有很多称呼，佛教团队因不同职务、资历也会有各种称呼，如下介绍三种：即戒规上的称谓，职务上的称谓，生活上的称谓。一、戒规上的称谓根据所受的戒律之等级而赋予七种称谓，又名七众。即比丘、比丘尼、式叉摩尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷。比丘与比丘尼，梵语比丘，译为乞士，有三种意思：破恶、怖魔、 净命，受了二百五十条大戒的成年出家男性称为比丘，受了三百五十条大戒的成年女性称为比丘尼。式叉摩尼，指未受大戒，而接受六法考验准备受大戒的成年出家女性，也叫学法女或正学女。沙弥与沙弥尼，指出家受十戒的未成年的男性与女性。优婆塞、优婆夷指受五戒或菩萨戒的在家居士，也叫近事男、近事女，亲近

图片来源：凤凰网佛教一、住持：寺院的最高负责人住持的名称起源于禅门，意表安住于世而保持佛法，故为一寺之主僧，名曰持。如年老而具有学德者，又尊称为“长老”。简单来说，住持就是寺院的最高负责人，只要是寺庙，就会有一个住持。住持要负责寺内弘法、修持、寺务（行政）、财务以及其它日常事务，但最重要的工作就是弘法，比如早晚课诵、告香、整肃违规的僧人等。佛教传入中国后，采取的是师徒之间传授佛法，没有住持一说。到了唐代之后，禅宗兴盛，门徒甚多，于是住持就成为了一种职位和称呼，指代“代佛传法、续佛慧命”的人。所以住持的日常事务，主要在于传承佛法。那么住持是如何选出来的呢？1、佛教的得法弟子，要有足够的修持见地，

编者按：很多人对入寺礼仪不是很清楚，进入寺院不知所措，言行举止常不如法，甚至玷污清净道场的庄严神圣，更严重的是凭空猜测，以致于以讹传讹。鉴于此，本文将入寺应该注意的礼仪作简单介绍，以供在家信众参考。图片来源：凤凰网佛教1、拜佛、问讯与上香进寺门前要端正衣冠收摄身心。进入寺院后，先礼佛，再去拜见出家师父。在佛殿、经堂看到佛像，不论是木雕、铜铸、纸绘、绸、绢画，皆需衣着整齐，向佛菩萨像恭敬顶礼。若有急务亦须问讯，以示尊敬。居士不可在大殿正中央的拜垫上拜佛，因为这是住持或主法和尚礼佛专用的，可在大殿东西两单礼拜。佛具三明、六通、十力、四无畏、十八不共法，众生起心动念，佛无一不知，因此只要心怀诚敬，无

每日于清晨与日暮时分，寺院僧众便会齐集大雄宝殿做早晚功课。许多学佛居士没办法来到寺院里，又不知在家该如何进行早晚课，本文从早晚课的由来、内容，在家做早晚课的常见问题等几个方面进行了详细解答。普贤菩萨警众偈云：“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐，大众当勤精进，如救头燃……”我们确实应该更加精进，并将此功德回向世间一切，祈愿国泰民安、世界和平。早晚课的由来佛教传入中国已经两千多年了，但是出家和在家的佛门弟子们诵经打坐念佛起初时并没有固定的早晚课诵本。自晋朝至唐宋，虽有早晚课诵，但不统一，汉传佛教各宗派各门派之间并不一致。到了明朝，莲池、藕益大师为方便佛门弟子修行，开始制定早晚课诵，直到清朝初

离离暑云散，袅袅凉风起，池上秋又来，荷花半成子。处暑节气，言金气始肃，万物於此凋伤，宜开启养生模式。众所周知，出家人多高寿，想知道佛门高僧的养生秘方吗？凤凰网佛教带您一起探索。1、印光法师：怎样才能吃出健康所言吃素，原为悯彼痛苦，养我仁慈，油与肉，有何分别。肉汤亦当不食。然众生根性不一，能常素，则令其常素。否则，令持十斋，六斋，食肉边菜耳。此乃为不能吃常素之方便法，非实义也。汝既以病苦之故，愍念众生之苦，当吃净素，勿以口腹为心性累。凡属有知觉者，皆不宜食。虽无知觉，然有生机，如各种蛋，亦不宜食。牛奶食之无碍，然亦系取彼脂膏，补我身体，亦宜勿食。黄豆，豆油，补料最多，宜常服之。早间粥中，宜下磨破

出家众位列三宝之一，是在家居士皈依的对象，又是殊胜福田。身为居士，不知道如何正确地称呼出家人，往往被人笑话，失弟子之礼，折自身之福。下面略微介绍有关这方面的基本常识。先来看看我们对于出家僧人经常犯错的称呼直接称呼“某某师”我们经常发现，有些在家佛教徒直接在出家人法号后只加一个“师”字，如称呼“某某师”。直接在法名后加一“师”字的称呼法，一般用于出家人中长辈对晚辈，或平辈道友之间的称呼；故不宜用做在家居士对出家人的称呼。称“师傅”“师傅”其实早在战国时期就出现了，而且从一开始就用来称呼老师。秦汉以后，师傅由泛指从事教学工作的老师，演变为专指帝王的老师。从西汉到南宋，“师傅”的涵义几乎为帝王之师，