零分杂记

图片来源：凤凰网佛教 摄影：铭智文/南普陀寺都说“谋事在人，成事在天”看似是一种看破放下的洒脱，但细想起来，往往是那种在做事情上无能为力、很无奈的人说的话。类似的说法还有“尽人事听天命”等。可惜通常人们只重谋事的“人”，而忽视成事的“天”。谋事的“人”就是我们自己。因为每一件事情，都需要我们精细的筹划和管理，以及不断的努力。成事在天的“天”呢?就是我们抬头看见的天空吗?或者是看不见摸不着、不可预知的运气吗?圣贤告诉我们“天”其实也是我们自己。只不过不是现在的自己，是过去的自己。是我们自己过去的行为、言语、心念，依据能量不灭的原理而积蓄的一种势能。通俗的语言称为“德”，即：福德、阴德、功德、道德

文/圣严法师很多人都知道，把钱放在自己家里并不保险，因为可能会被小偷偷走，也可能被一把火烧了。所以，有人把钱拿去投资置产，或是把钱存在银行里；但是投资可能会蚀本，银行也难保不会倒债。究竟要怎么样才是最保险的呢？最好的办法，是把财产储蓄在所有人的幸福中，那才是最究竟、最可靠的储蓄。所谓“储蓄在所有人的幸福中”，就是提供我们有形、无形的财产，包括智慧的财产、体能的财产、时间的财产，为众人谋福利，帮助其他人获得利益。这不但水火不能破坏，小偷偷不走，强盗也抢不去，连政府抽税也抽不到。为什么？因为财产都释放给大众了。这种情形的我，就是功德的我，你付出多少，你的功德就有多少。功德的我是不为自己的私利而伤害

编者按：你知道拜佛的真实内涵吗？你身边是否有人对你拜佛提出质疑？当这种情况发生你应该如何对他说？请看今天凤凰网佛教的《智慧法语》，拜佛就是拜自己，拜自心。只要你心无杂念，虔诚礼拜，自然就会得到无量功德。图片来源：凤凰网佛教 摄影：菩提子若有众生恭敬礼拜诸佛塔庙，得十种功德。何等为十？一者得妙色好声；二者有所发吐言辞人皆信伏；三者堂堂处众无畏；四者天人世间爱护；五者具足威势；六者威势众生皆来亲附；七者常得亲近诸佛菩萨；八者具大福报；九者命终生天；十者速证涅槃。是名礼佛塔庙得十种功德。——《佛说业报差别经》【注释】如果有众生恭恭敬敬地顶礼佛陀、佛塔、寺庙，可以获得十种功德。一、得妙色身：生生世世获

编者按：为什么任何地方只要有求救的声音，观世音菩萨都能听到？受持观世音菩萨名号能得到哪些福德？请看今天凤凰网佛教的《智慧法语》，观世音菩萨是修耳根圆通而得道，而为了救度众生，又化身无量无数的分身。因此，观世音菩萨的神通之力难以估量，连释迦牟尼佛都要赞叹不已。众生只要一心称名，就能得到无量无边的福德之利。图片来源：凤凰网佛教 摄影：丹珍旺姆若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨实时观其音声，皆得解脱。——《法华经》【注释】如果有百千万亿难以计数的众生，受到种种苦恼，在听到观世音菩萨的名号后，能够一心一意称呼菩萨之名，观世音菩萨会立刻观察这声音的出处，前往救度而让他获得

每日于清晨与日暮时分，寺院僧众便会齐集大雄宝殿做早晚功课。许多学佛居士没办法来到寺院里，又不知在家该如何进行早晚课，本文从早晚课的由来、内容，在家做早晚课的常见问题等几个方面进行了详细解答。普贤菩萨警众偈云：“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐，大众当勤精进，如救头燃……”我们确实应该更加精进，并将此功德回向世间一切，祈愿国泰民安、世界和平。早晚课的由来佛教传入中国已经两千多年了，但是出家和在家的佛门弟子们诵经打坐念佛起初时并没有固定的早晚课诵本。自晋朝至唐宋，虽有早晚课诵，但不统一，汉传佛教各宗派各门派之间并不一致。到了明朝，莲池、藕益大师为方便佛门弟子修行，开始制定早晚课诵，直到清朝初

离离暑云散，袅袅凉风起，池上秋又来，荷花半成子。处暑节气，言金气始肃，万物於此凋伤，宜开启养生模式。众所周知，出家人多高寿，想知道佛门高僧的养生秘方吗？凤凰网佛教带您一起探索。1、印光法师：怎样才能吃出健康所言吃素，原为悯彼痛苦，养我仁慈，油与肉，有何分别。肉汤亦当不食。然众生根性不一，能常素，则令其常素。否则，令持十斋，六斋，食肉边菜耳。此乃为不能吃常素之方便法，非实义也。汝既以病苦之故，愍念众生之苦，当吃净素，勿以口腹为心性累。凡属有知觉者，皆不宜食。虽无知觉，然有生机，如各种蛋，亦不宜食。牛奶食之无碍，然亦系取彼脂膏，补我身体，亦宜勿食。黄豆，豆油，补料最多，宜常服之。早间粥中，宜下磨破

2023年2月5日（农历正月十五）下午5时，传临济正宗第四十八世、佛光山开山星云大师圆寂。安徽宣城宛陵小九华住持辉振法得知星云大师示寂的消息后，特别撰文，给予星云大师深深的缅怀。全文如下：辉振法师与星云大师合影（作者供图）癸卯新春，月圆之夜。骤闻佛光山星云大师捨寿，海内外佛子顿失依怙，如泰山崩，如海水枯，如乳子失母乳，如遊途丧归宿！大师宗传临济，创建佛光山，使禅门发扬光大；教衍灵山，而佛光遍照五洲。德泽四域，弘人间佛教，为现代文明定佛化方向；重文化教育，为当代佛教楷定海神针。佛眼观世界、常怀大悲心，定四大宗旨、扬四给精神。辉振有幸多次亲近大师，深感大师之愿，深矣广矣；大师之功，盛矣大矣；大师之

人们往往把运气的好坏归因于偶然或者天意，遇到好运时庆幸欢喜，遇到霉运时垂头丧气，却很少思考好运和霉运从何而来。事实上，运气也是一种必然，是可以掌握在自己手中的，那我们如果遇到霉运了应该怎么做才会更好呢？学佛的人遇到霉运，首先应该知道为什么会有这个霉运？知道了为什么有，你就知道了怎么去做。其次是能不能想办法改变霉运。如果能够通过如理如法地努力改变霉运，就应该努力去做；如果不能通过如理如法地努力改变，就应该坦然地承担，接受应得的果报。再次是学佛之人的目的是超脱轮回，你一生所有的运势都是对你信心的考验，如果因为运势的好坏而患得患失，那只能说明你的信心不足。溯自汉明西使，白马东来，佛法传入中国二千多年

语言是人类进行沟通交流的表达方式。话讲的好听，不仅招人喜欢，也能让自己在融洽的氛围里获得喜悦。可生活之中，难免有人为了取悦别人、或抬高自己而信口开河，满嘴“跑火车”。殊不知，在一片欢声笑语里，您的这个段子很可能已经摊上了妄语业！什么是妄语？有何过患，今日为您分解。“妄语”即说虚假不实之语，有大小之分“妄语”即说虚假不实之语，有大小之分。“小妄语”有四条：妄语、绮语、两舌、恶口。“妄语”即是言不是，不是言是，说一切虚妄不实之语欺骗他人，名妄语。“绮语”即没有益处的浮泛之词，说来引别人胡思遐想，比如逢迎拍马，或说一些淫秽之语，引起他人淫念。“两舌”即说一些挑拨离间之语，令起斗争。“恶口”即言语粗恶

近朱者赤，近墨者黑。人生路上，要多亲近佛法僧三宝，多亲近真正的师长益友。同时，也需要“远离”，远离以下这六种人或事，就这样一步步，我们离善越来越近，离贪嗔痴越来越远。1、远离“非正命”佛教的“八正道”里郑重地提到了“正命”，就是如法的谋生手段，谨慎选择从事的职业。首先，遵纪守法是底线，但为自己的长远考虑，也应远离那些通过造作杀生、妄语、绮语等恶业的方式来谋生的职业，例如屠宰等。日行一善，积功聚德。反之，应该没有人真的会愿意日行一恶。而职业是天天在做的事，职业与信仰的冲突，是很现实的问题。如果真正认识到，为了自己的生计造下那么多恶业，未来自己也要被迫承受相应的苦果，选择不如法的职业是得不偿失。同