零分杂记

编者按：你学佛的目的是什么？你是否认为学佛最重要的是多听讲经、多看佛经？请看今天凤凰网佛教的《智慧法语》，佛陀告诉我们：如果不在“悟”与“修”方面下功夫，只搬弄书本中的文句，就不会有收获。 虽有多闻，若不修行，与不闻等（图片来源：凤凰网佛教） 虽有多闻，若不修行，与不闻等，如人说食，终不能饱。——《楞严经》 【注释】书看得再多，掌握的知识再多，若不修行就是一片空白，就像饿了就要吃饭，只靠说是不能饱的。 来源：凤凰网

编者按：众生与佛菩萨有哪些不同？不同就在迷悟之间，根源就是我们的内心。人们的内心世界是多么不平静啊，方寸之间有高山、大海、恶龙，怎样才能使内心平静呢？请看今天凤凰网佛教的《智慧法语》， 从慧能禅师的话语间能找到答案。 除人我，须弥倒；去邪心，海水竭（图片来源：凤凰网佛教） 常行十善，天堂便至，除人我，须弥倒；去邪心，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害忘，鱼龙绝。自心地上，觉性如来，放大光明，外照六门清净，能破六欲诸天。自性内照，三毒即除，地狱等罪，一时消灭，内外明彻，不异西方。不作此修，如何到彼？——《坛经》 【注释】一直坚持做十种善事，天堂就会降临。除去人我分别的念头，须弥山就会倒掉；除去邪心，

编者按：你觉得智者和常人有什么不同？请看今天凤凰网佛教的《智慧法语》，千万不要被“迷人”所迷惑，他们嘴上讲得头头是道，但自己的坏习气却没有减少；祝你能够精勤与佛法，并把佛法融入自己的生活，成为一个智慧的人！ 迷人口说，智者心行（图片来源：凤凰网佛教） 迷人口说，智者心行。又有迷人，空心静坐，百无所思，自称为大。此一辈人，不可与语，为邪见故。——《坛经》 【注释】执迷愚笨的人只是口头上说说，聪明智慧的人却用心来修行。又有这样的愚笨之人，他们只是什么也不想地静坐着，就自称是大。这一种人，不要和他们交谈，因为他们所持有的是错误的见解。 来源：凤凰网

编者按：快乐是如何产生的？只有满足了欲望才能产生快乐吗？请看今天凤凰网佛教的《智慧法语》，欲界即六道，无欲即可摆脱欲界的烦恼，慈悲可以产生无欲的快乐。想要皈依三宝，就必须先超越自己，扔掉你的傲慢和偏见，这就是你第一个值得铭记的无欲之乐。 世间无欲乐，越度于欲界。（图片来源：凤凰网佛教） 世间无欲乐，越度于欲界。能伏我慢者，此最第一乐。——《四分律》卷三十一 【注释】能够在世间修证出“没有欲望的快乐”，就可以超越欲界，从欲界的烦恼海中度脱出来了。能够走出我慢，才可以走向佛，所以是“第一乐”。 来源：凤凰网

编者按：人能否脱离物质生活？单靠精神的力量能否生存下去？请看今天凤凰网佛教的《智慧法语》，人不能脱离物质而生活，但也不能走入另一个极端，沉迷于物欲之中，学佛之路就是一条摆脱欲望的道路。 古之善生者，不事物，故无欲（图片来源：凤凰网佛教摄影：张科） 物无可欲。人欲之，故可欲。欲生于爱，爱必取，取必入，入则没。没则己小而物大，生轻而物重，人亡而物存。古之善生者，不事物，故无欲，虽万状陈前，犹西子售色于糜鹿也。—《憨山绪言》 【注释】物体之间没有欲望，因为人对物滋生了欲望，物才变成了充满欲望的东西。欲是贪爱的表现，贪爱之就会去取，便投入，投入便湮没于物欲之中。一旦沉溺进去，人便比物渺小了，生命就不

编者按：你是否发现佛经中经常有谁谁修成什么果位、达到什么境界，可现在怎么一个也没有呢？请看今天凤凰网佛教的《智慧法语》，其实佛陀把道理都已经说得明明白白，只需要安心修持就好。 多知多解，翻成雍塞（图片来源：凤凰网佛教） 古人心利，才闻一言便乃绝学，所以唤作绝学无为闲道人也。今时人只欲多知多解，广求文义，唤作修行，不知多知多解，翻成雍塞，皆为毒药，尽向生灭中取，真如之中，都无此事。—一黄檗禅师 【注释】古人心性天然，直面自然，开口便说根本问题，只听到一条真理便可融会贯通，所以你看那些得道的人清闲、自在。后人则不同，想要多听多想，到处求解，把这样的过程叫做修行。其实他们不知道听得越多反而阻塞了心

编者按：应该如何理解“空”和“有”？他们两个是互相排斥的吗？请看今天凤凰网佛教的《智慧法语》，并不是理解了“空”就要否定一切，而是要做到“万象宛然，彼此无碍”的圆融境界。 万象宛然，彼此无碍（图片来源：凤凰网佛教） 终日有而常空，空不绝有；终日空而常有，有不碍空。然不碍有之空，能融万家；不绝空之有，能成一切。是故万象宛然，彼此无碍也。——法藏《华严经义海百门》 【注释】天天活在有相之中而保持空寂明净，空净并不断灭有相，天天保持空寂明净的心态而存在着，有相并不妨碍空净的状态。不妨碍存在的“空”能兼融森罗万象，不断送空的“有”能成就一切“有”的形态。所以字宙间万象安然有序，彼此之间没有妨碍。&n

编者按：你知道雍正皇帝吗？雍正皇帝除了勤于政事，他还是一名佛教徒。请看今天凤凰网佛教的《智慧法语》，迷、达是两种人生态度，“迷”者什么都贫恋反而会一无所有，“达”者明智地生活反而不会失去什么，至少丢失不了自己的自性本心。 迷者迷有亦迷天，达者达无即达有。——雍正《万善同归集序》 【注释】痴迷的人既迷恋假有诸相，又迷恋死后升天，通达的人明白了万法皆空的道理便知道该怎么活了。 来源：凤凰网

编者按：你会背诵《心经》吗？你能理解“色即是空”、“空即是色”吗？请看今天凤凰网佛教的《智慧法语》，追求大智，偏于修证自我解脱；或是追求大悲，去当“有为”志士仁人，其实应该走“中道”，双重使命一肩挑。这种人生态度的思想基础就是“色即是空，空即是色”的宇宙观。 观色即空，成大智而不住生死（图片来源：凤凰网佛教） 观色即空，成大智而不住生死；观空即色，成大悲而不住涅槃。——法藏《修华严奥旨妄尽还源观》 【注释】坚持一切色法虚幻不实，走解脱之路成就觉悟大智，不停留在生死轮回的流转中；坚持“空”也就是色，万物皆因因缘而生，最后都因因缘而灭，走济度众生之路成就救世慈悲，不安心于空寂解脱之道。 来源：凤

编者按：“色”与“空”是佛家永远不能绕开的话题，你如何理解他们之间的关系？请看今天凤凰网佛教的《智慧法语》，怎样是幻色？怎样又是是真空？他们两个互不妨碍就是了。 色是幻色，必不碍空；空是真空，必不碍色。（图片来源：凤凰网佛教） 色是幻色，必不碍空；空是真空，必不碍色。若碍于色，即是断空；若碍于空，即是实色。——法藏《修华严奥旨妄尽还源观》 【注释】色是因缘合成的假有，必定妨碍不了有自性的真空；空既然是真正的空，也就不会妨碍“色”。若妨碍了色就不是真空了，若妨碍空，那色也就不是幻色假有，而是有自性实质的了。 来源：凤凰网