零分杂记

编者按：合掌的礼仪佛弟子几乎是天天要用的，如在圣像前要合掌示敬，与人见面也合掌示礼。合掌看似简单，实表深广的佛法，正如佛经之语深，一句话乃至一个字，可能有无量的含义和境界。那么，合掌的深刻内涵，做为佛弟子的你，了解多少呢？快来看！佛门的一切造像，建筑、法器、礼仪等，都有表法的含义，都提示修行人如何庄严、清净自己的心地；若不懂得表法意义，而片面追求外在的形式，例如一味地追求佛寺佛堂的富丽堂皇和经忏佛事的打打唱唱，则得不到佛法的真实受用，反沦于心外求法，甚至流于迷信而遭世人唾弃，有损佛教的声誉，且断人慧命。合掌的礼仪，我们几乎是天天要用的，如在圣像前要合掌示敬，与人见面也合掌示礼。合掌看似简单，实

出家众位列三宝之一，是在家居士皈依的对象，又是殊胜福田。身为居士，不知道如何正确地称呼出家人，往往被人笑话，失弟子之礼，折自身之福。下面略微介绍有关这方面的基本常识。先来看看我们对于出家僧人经常犯错的称呼直接称呼“某某师”我们经常发现，有些在家佛教徒直接在出家人法号后只加一个“师”字，如称呼“某某师”。直接在法名后加一“师”字的称呼法，一般用于出家人中长辈对晚辈，或平辈道友之间的称呼；故不宜用做在家居士对出家人的称呼。称“师傅”“师傅”其实早在战国时期就出现了，而且从一开始就用来称呼老师。秦汉以后，师傅由泛指从事教学工作的老师，演变为专指帝王的老师。从西汉到南宋，“师傅”的涵义几乎为帝王之师，

人们往往把运气的好坏归因于偶然或者天意，遇到好运时庆幸欢喜，遇到霉运时垂头丧气，却很少思考好运和霉运从何而来。事实上，运气也是一种必然，是可以掌握在自己手中的，那我们如果遇到霉运了应该怎么做才会更好呢？学佛的人遇到霉运，首先应该知道为什么会有这个霉运？知道了为什么有，你就知道了怎么去做。其次是能不能想办法改变霉运。如果能够通过如理如法地努力改变霉运，就应该努力去做；如果不能通过如理如法地努力改变，就应该坦然地承担，接受应得的果报。再次是学佛之人的目的是超脱轮回，你一生所有的运势都是对你信心的考验，如果因为运势的好坏而患得患失，那只能说明你的信心不足。溯自汉明西使，白马东来，佛法传入中国二千多年

总是有人会问起，你们佛教徒皈依了还能结婚吗？你们信佛了以后还能谈恋爱吗？许多佛弟子面对这样的问题，既无奈又不知该如何回答。今天这篇文章，一次性给大家解释清楚，佛教徒有感情了该咋处理。图片来源：凤凰网佛教 摄影：曹立君佛教徒可以有感情吗所谓感情，是指男女之间、亲子之间和朋友之间的关系，亦即爱情、亲情和友情。佛教徒仍是凡夫，不可能没有父母，也不可能没有朋友，而除了出家人之外，佛教徒也应有个人的配偶。而且，学佛是由众生来学的，是由凡夫开始的，任何人之间的接触交往都必须合情合理合法。如果佛教只讲离欲，则无法使一般人进入佛门；如果佛的教化没有感情的成分，也很难教化众生。佛法所称的“慈悲”，似乎跟感情不同

修菩提，若不审观烦恼根本，则不能知虚妄根尘何处颠倒，处尚不知，云何降伏取如来位？——《楞严经》我们放不下的六种根本烦恼如果归纳起来，我们放不下的有六种根本烦恼，那就是我贪、我瞋、我痴、我慢、我疑、我见。“我贪”是什么？有的人喜欢特定的垫子或座位，换了就不舒服，就坐不下了。还有，喜欢宁静的环境、柔和的光线、舒畅的空气，才能修行，这虽是初心学禅者应有的选择，但却都属于贪。“我瞋”是什么？比如说不喜欢太硬的坐垫、吵闹的环境、粗重的身体、散乱的心。有一次，一位居士来报名打禅七时，先问：“某某人来不来？他来了我就不报名了。上次禅七中我本来可以打得好一点的，就是他那几个经常的动作教我讨厌，结果一坐下去就想

太虚大师讲：仰止唯佛陀，完成在人格。就是说，一个人的品德高尚到令人们仰望并照着去做，这个人只有佛陀了，佛陀是德学上的圣人；我们要想达到佛陀的行操，必须完成自己的人格。只有自己的人格完成了，才会具足福慧资粮，把人做好了才能成佛。作为佛弟子，是否有标准的人格呢？对此，著名佛教文化学者周叔迦先生总结了三重，即“善人”“修行人”“明白人”，并以三字诀进行点悟，指导我们该怎样去完成这三重人格。图片来源：凤凰网佛教 摄影：悠游文/周叔迦如何是佛教徒的标准人格呢？太简了不足以表示佛教徒博大的精神，太繁了在实行上难以兼顾。所以鄙人综集许多经论建立了佛教徒的三重人格。世间上其他宗教家、社会事业家、哲学家、政治家

春节假期，想必许多人已经盘算好去寺院礼佛祈福了，首先提醒大家，假日人多，出行要记得佩戴口罩，做好防护哦！其次，佛门净地肃穆庄严，有些入寺礼仪，也不可不知。今日为大家略述一二，希望可以给您帮助。入寺须知沐浴净身，勿吃荤食有准备的烧香拜佛，最好是提前沐浴净身，以洁净的身心进入寺院。荤腥，以及蒜、葱、烟、酒等在礼佛之前最好忌食。衣冠整洁，举止有礼进入寺院，服装鞋帽以整洁为宜，不可服装不整。入佛堂不得吸烟、嚼口香糖、打闹嬉戏等。进佛寺时，最好不要经由中门入，而当从旁门入，更不要踏门槛，抬脚而入为宜。入寺门后，不宜中央直走，进退都应顺着左臂方向迤边行走，进入殿门，帽子以及手杖不可安放于佛案及佛座上。不动

人活在世界上，除了饮食的养分，还需要精神的滋润，而感情就是人生最好的精神滋润剂之一，因此，感情和生命可说是息息相关的。佛教劝人学习放下万缘，不要执着感情，却不是要人无情，因为，人本来就是有情众生。在生活中，感情带给人很多温暖，同时也充满痛苦，那么，当我们遇到感情问题，该如何处理？来看看圣严法师怎么说！图片来源：十愿百科 摄影：王子轩文/圣严法师佛教反对感情生活吗？所谓感情，是指男女之间、亲子之间和朋友之间的关系，亦即爱情、亲情和友情。我们学佛了也仍是凡夫，不可能没有父母，也不可能没有朋友，而除了出家人之外，佛弟子也应有个人的配偶。而且，学佛是由众生来学的，是由凡夫开始的，任何人之间的接触交往都

正月初五，是民间喜迎财神的日子。财富，是人人希求，人们共通的愿望。财富有很多种，有心外的财富，也有心内的财富，如健康、智慧、勤劳、人缘、慈悲等等，都是我们的财富。而佛教中则有“七圣财”的说法。《法句经》中有：“信财戒财，惭愧亦财，闻财施财，慧为七财”，指的是佛法里的“七圣财”，可以说是佛教的财富观。信仰信仰就是力量。有了信仰，人生就有方向，生命会更丰富、更踏实。对信仰不仅要有信心，对事业、道德都要具备信心，有了信心，则事无不成。持戒戒如城墙，可以保护自己；戒如船筏，载人渡过生死河浪；戒如柺杖，帮助人行走安全无虞；戒如老师，能指引人生的方向。持戒守法，可以涵养道德人格，让我们的心地光明磊落。惭惭

每年农历四月十六日起，众多汉传寺院就会开始结夏安居。它作为丛林的一大重要事宜，其中意义非同寻常。本文带您深入了解安居的缘起、意义等，愿您也能心安神定，清凉自在地度过炎炎夏日。什么是结夏安居安居，意译为雨期，又称雨安居、结夏、坐夏等。安，即是形心摄静；居，为要期在住；安居就是在一定的时间内静心修习，以求证悟。在佛陀的故乡印度，夏季雨期达三个月之久，为防雨季时间比丘外出可能会踩杀地面之虫类及草树之新芽，佛陀规定此三个月中，出家人禁止外出而聚居一处，并致力修行，此为安居。大乘经典中所结集的言教，大都是佛陀在结夏安居时讲述的修行法门及宇宙人生的真理，众多僧人也会在此期间精进修为。所以，结夏安居也被认为