零分杂记

据台媒报道，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师于2023年2月5日下午安详示寂，享年97岁。消息传来，海内外四众弟子深感悲痛，哀思难尽。星云大师1927年出生在江苏省江都县，1938年于南京栖霞山礼宜兴大觉寺志开上人出家。多年来，星云法师一直秉承“人间佛教”的理念，致力于推动佛教教育、文化、慈善、弘法事业，弟子万众，影响深远。星云大师接受凤凰网佛教专访（图片来源：凤凰网佛教 摄影：李保华）2015年，星云大师在江苏宜兴大觉寺接受了凤凰网佛教的专访。星云大师坐着轮椅前来受访。当时，这位88岁的老人神色沉稳坚毅，言语中流露出超越年龄的惊人记忆力和清晰思路。面对媒体和慕名前来亲近合影的信众

在中国人的字典里，元宵节是比除夕更热闹，更亮眼的节日。春节收尾，新年伊始，定是要热热闹闹。吃元宵，赏花灯，四处灯火璀璨，火树银花。元宵节的形成融入了佛、道文化，在佛教中国化的进程中，佛教燃灯的习俗与中国传统文化深度融合，焕发熠熠生辉的华彩。图片来源：十愿百科节日的开端元宵节，又有上元节、火把节、灯节之称，追溯根源，最早可以从商周时代说起。在“国之大事，唯祀与戎”的商周，一年的祭祀都以农业生产为主，而在四季之中，开春的祭祀最为商周先民所重视。每逢正月吉日，除了准备美酒佳肴祈求来年风调雨顺，还要行乡饮酒礼和射礼（射箭），有时还会在夜晚祭月。这一系列活动，开始有了元宵节的雏形。“元日祈谷”与“元宵节

编者按：佛教说的“无明”是什么意思？为何“无明”排在十二缘起之首？请看今天凤凰网佛教的《智慧法语》，无明是“愚痴”的别名，其特点为不知不觉。我们每天做很多事说很多话，但因为缺乏观照，往往会被贪嗔痴的习气力量所牵引，被不良情绪所控制。贪嗔痴三毒，便是无明缘，这是众生生命现象轮回发展的最初环节。由于有“无明”才产生众生的行、识、身体、感受、爱、取、生、老死等轮回现象，正因如此，十二因缘才环环相扣。所以，只有斩断无明，才能真正摆脱生死轮回。图片来源：凤凰网佛教 摄影：清广佛言：夫见道者，譬如持炬，入冥室中，其冥即灭，而明独存。——《佛说四十二章经》【注释】见道的人能破除无明，这就像有人手持火把进入暗

编者按：培福、布施可淡化罪业，但不能真正消业，怎样才能从根本上消除业障？请看今天凤凰网佛教的《智慧法语》，一般人无不生活在喜怒哀乐之中，无时不在苦乐、祸福、得失、善恶等两边中讨生活，因为我们习以为常，将念头分两边善念和恶念，从未与中道实相碰过头、见过面。而反省、忏悔就是针对念头，这样做便会对所有我执的念头保持客观与洞察，在客观和洞察当中就有了剥离，剥离掉所有的我执，要能做到无所分别，不思善不思恶。消业最快捷的方法，就是安住中道实相，若能安住实相，自然妄念不生，一切功德智慧自然现前。图片来源：凤凰网佛教 摄影：张科一切业障海。皆从妄想生。若欲忏悔者。端坐念实相。众罪如霜露。慧日能消除。——《观普

编者按：为何“佛法大海，唯信能入”？请看今天凤凰网佛教的《智慧法语》，“信”是入佛法藏的第一个财富，想要进入无碍的法界，必须彻底地发起信心。但是佛法的“信”，是一种践行，而不是头脑的相信或认同。没有亲身的践行，一切都脆弱得如同风中残苗。并且，没有对无常的深刻观察，对实相的热切渴望，真实的践行也不可能发生。图片来源：凤凰网佛教 摄影：耀宏信为道元功德母，长养一切诸善法；断除疑网出爱流，开示涅槃无上道。——《华严经》【注释】信心是菩提心，亦是大悲心，是佛道之源、功德之母，能够滋生长养一切善法。断除疑惑，逆生死流，才能开垦契入涅槃的不二法门。来源：凤凰网

编者按：遇到困难时，你首先想到的是寻求帮助还是自己解决？学佛的真正意义是什么？请看今天凤凰网佛教的《智慧法语》，遇到任何事情，别人的帮助只是外缘，一件事情的解决，外缘只是辅助，内在的本觉才是最重要的。每个人内心深处都具备觉悟的本性，但是很多人的本性一直被各种妄念和贪嗔痴所蒙蔽，所以，要通过修行的力量，将这样的本性给开显出来，这才是学佛的意义所在。图片来源：凤凰网佛教 摄影：白洁以己为洲。以己为依处。不以他人为依处。以法为洲。以法为依处。不以他为依处。——《南本大般涅槃经》【注释】修行人当以自己为依靠，为依止，而不是以他人为依靠，为依止。修行人当以佛法为依靠，为依止，而不以其他事物为依靠，为依止

编者按：佛教是如何劝教世人活在当下的？“当下”是一个什么样的状态？请看今天凤凰网佛教的《智慧法语》，只有活在当下，才不会被时间绊住双脚，对于当下，时间便不再是时间，没有时间便没有过去，没有现在，没有未来，如此便可抛开时间这个固有的观念，这个千百年的局限，超脱于时间这一维以上，才能真正体味生命的自由，了脱生死之前应先了脱时间。图片来源：凤凰网佛教 摄影：白洁慎莫念过去，亦勿愿未来。过去事已灭，未来复未至。现在所有法，彼亦当为思：念无有坚强，慧者觉如是。——《中阿含经》【注释】要谨慎不要念过去，也不要把期盼全放在未来，凡过去的已被舍，未来的未到达。即便是当下的所有法，也应当作正思惟，莫念过去，也不

编者按：念佛时是否要记数？念佛是否一定要用佛珠，佛珠的用意是什么？请看今天凤凰网佛教的《智慧法语》，掐珠念佛其实有利有弊，念佛珠的作用也有两种，第一种是念佛计数，对于初学的人来说计数非常好，因为能够摄心；第二种是对于修行世间很长的人来说，自心已经很清净了，念珠挂在手上或者挂在脖子上，是提醒自己看到珠子就想到佛号，就想到阿弥陀佛。图片来源：凤凰网佛教 摄影：清广又有提倡掐珠记数者，此亦有利、有弊：利，则一句一掐，不轻放过，则心易归一；弊，则静坐时掐，必致心难安定，久则成病。——《印光法师文钞》【注释】又有一些人提倡念佛时掐念珠来记数，这种方式同样既有便利又有弊端：便利就是，念完一句佛号就掐一次，

佛教传承2000多年，如今依然能够弘扬，是因为历代先贤们能够使佛法传承同当时的社会发展、时代需要所结合。作为佛陀的追随者、佛法的传承人，僧人们又是如何弘扬和传承佛法的，今天给大家细数一下不同“专业”的法师，具备哪些突出的技能。在古代，学佛者因性格好乐的不同，以及适应事实的需要，可以分作许多类型，现且把他列举出来，作为大家的参考。一、经师（不是会讲一两部经）：对于各种展转传来的契经，有深刻的理解，解佛义趣，为人演说，畅达无碍。二、律师（不是会传戒）：重视清净的律化生活，于佛所制禁戒，不但自能严谨受持，熟识开遮持犯，能使人依此而得受持，还出还净。三、论师：深究诸法性相，阐发佛教的精义。经、律、论三

图片来源：凤凰网佛教 摄影：宋杰文/本源法师任何事物都有其两面性，关键看发心。如果化妆的目的不是为了取悦他人、博人眼球，而是为了庄严自身形象，以示对他人尊重，这种情况下，适当地化妆是佛教所允许的。佛教讲究中道，并不排斥美，当我们走进寺院，看到庄严的佛像、优美的环境、威仪齐整的僧团时，就会让我们感受到佛家的清净庄严，从而生起向往之心，这也是一种美--素雅之美。这种美并非单靠对外表的装饰，更是一种内心清净无欲的彰显。所以，对佛弟子而言，千万不要为博得他人关注，而产生改变自身容貌来吸引他人的想法，这样做只会让我们对自己的容貌产生执著，而一味地执着就会带来痛苦。那怎样才能拥有清净庄严的形象呢？佛陀告诉