零分杂记

编者按：人类真能长生不老吗？当死亡来临的时候你怕吗？世间之事又有谁能料到下一秒呢？请看凤凰网佛教的《智慧法语》，人生短促，岁月如流，人的生命，只在一个呼吸间。在人生中也许你会迎来如此漫长的岁月，也许你会在刚刚进入花季就会感觉到生命终点的压迫，死亡无法避免，更无法预测。所以请你珍视生之每一瞬每一刻每一事每一物，珍惜拥有的一切，善待一切，使你的一生充满希望与梦想，有爱，也有恨，有微笑，也有眼泪。一切诸世间，生者皆归死，寿命虽无量，要必当有尽，夫盛必有衰，合会有别离，壮年不久停，盛色病所侵，命为死所吞，无有法常者。——《大般涅槃经》【注释】一切众生所处世间，生者都将归于死亡，寿命虽然看似无量，最后总

编者按：与人交往，你如何判断对方的品行？请看今天凤凰网佛教的《智慧法语》，一个人的品德就看他的言行就知道了。你要看他看过什么，听过什么，还反而相对比较难一点，但是要看到他讲什么，他做什么，这就容易多了。世界上没有十全十美的人，不可随随便便说人短处，或揭露别人的短处。首先要明白，别人的事你知道的不一定可靠，也许还有你不知道的隐衷。你若将自己知道的片面现象贸然宣扬出去，难免会颠倒是非，混淆黑白。等到真相大白之时，已经是覆水难收了。人生世间，祸从口生。当护于口，甚于猛火。猛火炽燃，能烧一世。恶口炽燃，烧无数世。猛火炽燃，烧世间财。恶口炽燃，烧圣七财。——《大方便佛报恩经》【注释】人生在世，切记祸从口

编者按：“人之初，性本善。”你认为是这样的吗？每个人刚刚来到这个世界时心性都是一样的，为什么长大后就会有种种不同？请看今天凤凰网佛教的《智慧法语》，随着岁月的增长，五欲、五毒…种种尘霾污染了自性，我们的自性就像月亮一样，总会被各种烦恼所覆盖，天地并未薄待任何人，关键在于一个人是否能发现和实现自己的价值。请记住，真理和机会对任何人都是平等的——尽管看起来有无穷的差别。人虽有南北，佛性本无南北。獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？——《六祖坛经》【注释】人虽然因为居住地分为南方人和北方人，但佛性却没有南方和北方的差别。我这个生长于蛮夷之地的南蛮子，和大和尚您的身体相貌、知识底蕴固然不同，但我们的佛性又

编者按：你能够做到不杀生吗？怎样才能得到延长寿命的福报？请看今天凤凰网佛教的《智慧法语》，人的命长、命短实际上就是一念间的事情，是杀生还是护生？命运的开关就掌握在你自己心里。有什么样的心，就有什么样的命，将心比心，己所不欲勿施于人，则人生就平顺得多，夺取他人的性命，就是夺取自己的性命。复有十业，能令众生得长命报。一者自不杀生，二者劝他不杀，三者赞叹不杀，四者见他不杀心生欢喜，五者见彼杀者方便救免，六者见死怖者安慰其心，七者见恐怖者施与无畏，八者见诸患苦之人起慈愍心，九者见诸急难之人起大悲心，十者以诸饮食惠施众生，以是十业得长命报。——《佛说业报差别经》【注释】有十种行为，能让众生获得长命的福报

编者按：在佛教寺院的佛事活动中，木鱼是最常用，也是最主要的法器之一，不管是诵经礼忏，还是念佛上殿都要用到木鱼，很多人不禁要问，寺院里面念经为何总要用木鱼呢？图片来源：凤凰网佛教因为，即使在晚上，鱼在水里也不会闭眼睡觉，为了勤修道业，用木鱼来警策大众要抓紧时间来用功办道。另外，寺院早晚上殿，木鱼用来引导僧众把握诵经时的轻重快慢，让大家凝心一处，不起杂念。在不同的地方，用不同的材质做成大小不一的木鱼，用在僧众的修学上。从木鱼的本质上看，它代表的是一种自强不息、精进不退的精神。如果一个人连睡觉的时间都不曾浪费，昼夜用功，自然会净念相续，杂念不生，容易进入道业。日复如此，何愁道业不成？从人的角度来说，

图片来源：凤凰网佛教 摄影：慧海一个人最大的财富不是金钱，而是人品。金钱是一种消耗，总会花完，而人品是一种积攒。靠金钱维持的关系不长久，用人品换来的感情最牢固。来源：凤凰网

编者按：一个人发脾气时和心情愉悦时相貌是否一样？你是否希望每天见到和颜悦色的面孔多一些？请看今天凤凰网佛教的《智慧法语》，一个人的外貌与他的内心思想密不可分。相由心生，相貌的美丑就是内心思想的外在显现。一个人起嗔恨心，那他面目肯定可憎，一个人起慈悲心，那他外貌肯定和善。一者不瞋，二者施衣，三者爱敬父母，四者尊重贤圣，五者涂饰佛塔，六者扫洒堂宇，七者扫洒僧地，八者扫洒佛塔，九者见丑陋者不生轻贱起恭敬心，十者见端正者晓悟宿因，以是十业得端正报。——《佛说业报差别经》【注释】一是不生瞋恨之心；二是施舍衣物；三是爱戴孝敬父母；四是尊敬推重古来圣贤；五是涂抹修饰佛塔；六是打扫寺院殿堂；七是打扫僧人生活场

编者按：今天你“忍”了吗？怎样才算“忍辱”？为什么无法“忍”？你见识过佛陀的忍辱吗？请看今天凤凰网佛教的《智慧法语》，有一分自我，多一分执着。自然就看不破、放不下，这个“我相”很坑人啊！所谓忍辱，包括了人世间一切的痛苦，一切的烦恼，忍到没有忍的观念，没有忍的心理，忍到无所忍，自然而清净，这才是忍辱到达波罗密成就的程度。我们这个身体是属于我们暂时所有，是暂时附属于我，并不是我真正永远的占有，因为此身本来不是我。要把这个道理，不仅理解清楚，还要实际上证到，才信心清净，才有希望证得般若实相，这是真正的功夫。如我昔为歌利王割截身体，我于尔时无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时

编者按：出家是学佛的必经之路吗？在家学佛可以取得与出家师父一样的成就吗？请看今天凤凰网佛教的《智慧法语》，大家不要很狭义地去定义和理解“出家”，不能仅仅只看表面——没有头发就是出家人，也不能片面地认为，只有生活中出现一些问题才会出家。如果你是真心学佛，虽然没有剃度，心是出家的，应该是永远出家，永远不离开，你这才是真正的修行人的心。心真出家了，发大乘心，立大愿，这一生一定要求得菩提，大彻大悟，就是出家。汝等便发阿耨多罗三藐三菩提心，是即出家，是即具足。——《维摩诘所说经》【注释】有长者子问维摩诘大士，如果父母不许子女不得随意出家，这又如何解决？维摩诘大士说，只要你们发起求证无上正等正觉之心，就相

编者按：你还在为过去或将来的事情担心或烦恼吗？今天你是怎样修行的？请看今天凤凰网佛教的《智慧法语》，人生中真正的要务就是生活本身。只是众生不晓，穷年放心外逐，生活在生活中却向外找生活，把人生建立在外物上，而把自己内在的生命挖空。我们应专注于当下的生活，绝不将明天的重担放入心中。先圣教人，只要尽却今时。能尽今时，更有何事。若得心中无事，佛祖犹是冤家，一切世事自然冷淡，方始那边相应。——芙蓉道楷禅师法语【注释】古代圣贤教诲世人，只是要人了断当下杂念；能够了断当下杂念，那还有什么事让人执著、恋恋不舍？如果心中无事、了无挂碍，那么佛祖也是冤家，一切世事自然而然都能淡然处之，这样才能有大成就，得大解脱。