零分杂记

编者按：爱美之心人皆有之，谁不喜欢美好的事物呢？你如何判断一个人是否美丽？请看今天凤凰网佛教的《智慧法语》，外表的美丽只是其次，重要的是内在的美。福是有形的幸事，德是无形的心行。真正的美人，最重要的是求心术的端正，有著良好的心行。形貌端正，非为端正。唯心行端正，人所爱敬，上为端正。——《佛说玉耶女经》【注释】身材与容貌端丽，还不能算是端正的女人；只有心性端正、行为正派，令人们敬爱，才是最端丽的女人。来源：凤凰网

编者按：你是一个坚强的人吗？面对恶语你能容忍吗？你曾经说过恶语吗？请看今天凤凰网佛教的《智慧法语》，千万不可说那些刺伤别人、扰乱人心的话。你可以换位思考一下，你对扑面而来的恶语或是背后的议论都忍耐不了，可想而知别人的感受，更何况说恶语的果报是很可怕的。要常说赞美的语言，道宣律师曾说：“宜出善言，互相赞美，令彼心悦，勇进修道。”炽热诸铁轮，恒旋头顶上。其苦非难忍，倘若说恶语。果报更难忍，永莫说恶语。——《报恩经》【注释】炽热的铁轮恒时在头顶旋转，使自己脑浆飞溅，这样的痛苦不算难忍，说恶语的果报才更为难忍，因此永远也不要说恶语。来源：凤凰网

编者按：你能做到一点儿错误都不犯？如果犯了错误应该怎么办？屡次犯错但不知悔改会有哪些果报？请看今天凤凰网佛教的《智慧法语》，哪个人都会有过失，每个人难免会犯错。如果我们不忏悔，不知道自己惭愧的话，那我们就会随着轮回的路越走越远。人有众过，而不自悔。顿息其心，罪来赴身。如水归海，渐成深广。——《四十二章经》【注释】人有了过错，如果不忏悔，就会招感罪报，如同河水汇入大海，海水越来越深广。来源：凤凰网

编者按：你相信“知足者常乐”这句话吗？什么才是真正的富有？当你富有或是贫困时应该做些什么？请看今天凤凰网佛教的《智慧法语》，富有是内心的感受，“知足之人，虽卧地上犹为安乐：不知足者，虽处天堂亦不称意”，心理上如果不满足，永远都是最贫穷的人。我们学佛，要学会如何管理，有钱时要懂得如何使用；没有的时候也不要计较，这样的人生就是幸福的好人生。知多欲为苦。生死疲劳，从贪欲起。少欲无为，身心自在。——《佛遗教三经》【注释】欲望越大，苦恼也就越多。人的生死轮回、疲劳不堪，都是由贪欲而起；人如果能做到将欲望降到最低限度，与世无争，就能做到轻松自在，身心健康。来源：凤凰网

编者按：你知道欲望会带给你什么后果吗？请看今天凤凰网佛教的《智慧法语》，我们的自性本来清净，只是被贪嗔痴慢等欲望烦恼、种种妄想恶业染污障蔽。欲望是人类的天敌，它使我们受尽痛苦，但又不自知，等到幡然醒悟已经后悔晚矣。你知道欲望有多可怕？欲望常被形容为魔鬼，人们经常在它的诱惑下一步步走向深渊，先是浅尝辄止，是你并不厌烦它，反而喜爱它；然后步步深入，使你不满足，没有限期的永远追逐下去，这时你已坠入深渊。人怀爱欲，不见道者。譬如澄水，致水搅之。众人共临，无有睹其影者。——《佛说四十二章经》【注释】人怀着爱欲之心，不能见道，因为道被爱欲所蒙蔽。就像清澈的水，如果搅拌就变得浑浊，这时就看不到清水了。道如同

图片来源：凤凰网佛教 摄影：孟和德力根宇宙一切现象，都是此生彼生、此灭彼灭的相待的互存关系，其间没有恒常的存在。所以任何现象，它的性质是无常的，表现为刹那生灭的。这就是十一义中“性无常义”和“刹那灭义”。佛经中说：“诸行无常，是生灭法”，就是这个意思。诸行，就是指一切事物或一切现象。“行”是迁流变动的意思，一切现象都是迁流变动的，所以叫做“行”。这个字的本身就包含了无常的意义。“生灭”二字，实际上包括着“生、异、灭”三字或“生、住、异、灭”四字。这里每个字表示著一种相状：一个现象的生起叫做“生”；当它存在着作用的时候叫做“住”；虽有作用而同时在变异叫做“异”；现象的消灭叫做“灭”。刹那是极短的

图片来源：凤凰网佛教 摄影：王子轩“六度”“度”的梵语是“波罗蜜多”，字义是“到彼岸”，就是从烦恼的此岸度到觉悟的彼岸的意思。六度是六个到彼岸的方法。第一是布施，有三种：凡以物质利益施与大众的叫做“财施”，包括身外的财物和自身的头目手足和生命；凡保护大众的安全使他们没有怖畏的叫做“无畏施”；凡以真理告知大众的叫做“法施”。第二是持戒，戒也有三种，即防止一切恶行，修集一切善行和饶益有情。菩萨最根本的戒是饶益有情戒，就是一切为了利益大众，其余所有戒条都要服从这一条。第三是忍Khanti，即为利益有情故，忍受毁骂打击，以及饥寒等苦，所谓“难行能行、难忍能忍”，终不放弃救度众生的志愿。第四是精进，即不

编者按：内心修养，像是黑夜中耀眼的光芒，不知道有多少人会借此走出黑暗。无论是处在哪个阶层，从事什么工作，有钱还是没钱，都要坚守自己内心高贵的修养。著名佛学家周叔迦先生总结了佛教徒修养的十条标准，值得每一位佛弟子细细品读。图片来源：凤凰网佛教 摄影：丹珍旺姆文/周叔迦今日佛教徒要想佛教住世，必须提高佛教徒的修养。除此以外，没有其他更好的方法。佛教徒修养的标准大约有十点：一、要有坚决用佛教改造自己的信心如何是坚决用佛教改造自己的信心？就是坚决承认宇宙间有真理存在。佛所说的言教是符合真理的。因为佛能体证了真理而说明真理，所以佛的道德最可尊贵，佛的言教是最可尊贵，依据佛教而修行的人也最可尊贵。既然是最

编者按：如今大街小巷随处可见佩戴念珠的人，对于佛教徒来说，佩戴念珠是为摄心禅定念佛；而对于很多非佛教徒来说，念珠则更多的是一种饰品，不但美观大方，还十分吉祥美好。除此以外，其实念珠还有其更深层的含义，譬如这个别称“拴马索”你知道是怎么回事吗？图片来源：凤凰网佛教 摄影：夏小蕾念珠梵名“钵塞莫”，汉译为数珠，也叫“诵珠”、“咒珠”等，是念佛或持咒时用以记数的随身法器。佩戴念珠的本义，是帮助修行者提起正念，断除烦恼，庄严威仪。有人形象地称念珠为“拴马索”，意指当人心如野马、杂念纷飞的时候，手掐念珠便可以遏制妄念，增定力，生智慧。虽然在多数情况下，佩戴念珠是佛教徒的一种标志，但是最初的念珠并非佛教所

编者按：你身边的信佛的人多吗？你是不是觉得今生能够听闻佛法是无比幸运的事情？请看今天凤凰网佛教的《智慧法语》，“佛法难遇，人身难得”，在轮回中能够得到人身，来到现在这个世界实属不易。佛陀出现于世本就如昙花一现，我们能正好在佛法住世的这短暂的一瞬中，正好得到万劫难复的人身，还能信入佛法，这是修了多少世的福报，种了多少世的善根，才得已闻得佛法……佛出世难，如优昙花，值佛生信，亦复甚难；佛临涅槃，最后施食，能具足檀，复倍甚难。——《大般涅槃经·寿命品》【注释】佛陀出现于世的机会很难得，就像昙花一现，可遇而不可求；有幸遇到佛陀出现于世，又能生大信心、信受奉行，就更难得；当佛陀示现涅槃时，最后一位给佛陀