零分杂记

2023年3月10日（癸卯年二月十九日）23时16分，当代莲宗导师、庐山东林寺法主和尚传印长老在东林寺净土苑俶行轩安详念佛往生，享年97岁，僧腊70年，戒腊68夏。▲俶行轩卧榻内传印长老安详往生传印长老毕其一生弘宗演教，传戒宣律，化导迷萌，其于四众弟子之法乳育养之恩，实深重难报。为尽法眷孝思之情，长老含笑往生后，净土苑俶行轩、比丘念佛堂，以及祖庭青莲念佛堂，同时设置追思灵堂。净土苑暨祖庭缁白二众，昼夜轮班在各灵堂称念佛号不间断，以表达对长老深切的缅怀与感念之情，并祈愿长老早日乘愿再来，回入娑婆，种种方便，度脱众生，同往西方，入不退地。▲夜晚俶行轩内称念佛号▲ 轮班▲俶行轩内称念佛号▲ 净土苑比

2023年3月10日，农历二月十九，是观世音菩萨圣诞日。值此殊胜之日，让我们通过温金玉教授一文，更加深入地走近观音、了解观音。观世音菩萨（图片来源：凤凰网佛教文化）文/温金玉“瓶中甘露常遍洒，手内杨枝不计秋。”大慈大悲救苦救难观世音菩萨是中国佛教信徒最崇奉，且拥有信徒最多、影响最大的菩萨。正如佛教从印度形态转向中国形态，观音菩萨也逐渐成为中国的慈悲女神，这个过程是研究佛教中国化的一个最好的个案。观音信仰的根本意义是什么观音在中国性别转变是一个大的研究课题，涉及观音与女性的问题。那么，观音信仰女性化，所要向社会信众传达的宗旨究竟是什么？那就是爱的信仰，从悲心中爆发出的爱。这样的信仰也许不是以知识

《心经》的主人公“观自在菩萨”，就是观世音菩萨。观世音菩萨以大般若，洞彻世间“五蕴皆空”的真实相，而达到“观自在”境界，所以能救苦救难。那你知道菩萨的“自在”是怎样的境界吗？观世音菩萨的三个重要日子又为何都在十九日？农历二月十九日，恭迎观音菩萨圣诞日，让我们共同亲近观音，了解观音，体验自在。浙江普陀山大乘禅院水月观音（图片来源：凤凰网佛教文化 摄影：李保华）观世音名号的由来记载观世音菩萨最早的经典之一是《悲华经》，其卷三云：“尔时，宝藏佛寻为授记：善男子，汝观天人及三恶道一切众生，生大悲心，欲断众生诸苦恼故，欲断众生诸烦恼故，欲令众生住安乐故。善男子，今当字汝为观世音。善男子，汝行菩萨道时，已

拘尸那罗涅槃寺佛陀涅槃像（图片来源：凤凰网佛教文化 摄影：重影）文/佛慧法师佛陀在农历四月初八来到娑婆，一手指天、一手指地，震惊天龙八部，可是在二月十五，佛陀即将离开，却是一切都显得那么寂然。当我们的一生走到尽头，回望此生，会想些什么，会做些什么，会不会有遗憾，会不会有后悔呢？当垂暮的佛陀，远望高耸的喜马拉雅山，是否也想过自己传奇的一生？从出生时的殊胜沐浴，到出家时的决绝，后来夜观启明星，悟得娑婆真相，这无尽的磨炼，都不曾改变过佛陀的意志。一切有为法，因缘和合而生，因缘散灭而去。就在佛陀即将示现圆寂前，舍利弗尊者与大目犍连尊者不忍面对，得到佛陀首肯后，便各自显现涅槃。晚年的佛陀面对故乡的倾灭，

现实生活中，不少人对佛教文化心存误解，所以在家人学佛难免困难重重，更有甚者，弄得家庭关系一塌糊涂。那么，佛弟子该如何处理信仰与家庭事业的关系呢？来听听惟贤法师，送给在家佛弟子的箴言吧。2010年10月25日，凤凰网佛教在什邡罗汉寺对话惟贤长老（图片来源：凤凰网佛教）文/惟贤法师1、树立“正信”在佛教四众弟子里边，在家信众约占百分之九十，出家僧众只占百分之十，是少数。出家僧众专门讲修学佛法，就等于专业，这种专业比较单纯化，没有一切累赘，所以僧众是住持正法，居士是护持正法。作为僧众应该住持正法，居士或者广大的群众具有各种能力，很多事情僧众不能做，居士可以做，所以居士作为护法是很恰当，而且很实际，很

很多人自认为很孝顺，却未必是真孝顺，佛陀一再强调，佛弟子要慈养双亲，而佛教强调的孝道和世间的孝道，却不尽相同。那么，作为佛弟子，到底该如何孝顺父母呢？一起来看！图片来源：凤凰网佛教1、物资给养，耐心服侍我们要用物资赡养父母，给他们提供舒适的衣食住行环境。不要苛待父母、克扣他们的生活所需。这样自己虽省下一点钱，结果却损了福报，得不偿失。如果父母身体不适，我们一定要及时带他们就医治疗，并耐心服侍。为什么要特别强调"耐心"？世间有句俗语："久病床前无孝子。"普遍来说，我们的孝心难以持久，顺缘具足时我们还能做到孝顺，可如果时间长了，孝顺父母干扰到自己的正常生活了，我们是否还能一如既往地孝养父母？不论是

农历二月初八，释迦牟尼佛出家日，凤凰网佛教特编发此文，让我们共同忆念慈悲伟大的佛陀，祈愿正法久住世间，一切有情离苦得乐、究竟圆满！释迦牟尼佛的出家因缘释迦牟尼佛出家前是古印度迦毗罗卫国净饭王之子，名乔达摩·悉达多。悉达多太子降生不久，便被一位当时负有盛名的预言家阿私陀仙人预见会成佛。净饭王竭尽所能为太子营造无忧无虑的皇室生活，为太子迎娶情投意合的耶输陀罗，希望能以此让太子不再有出家的心。然而，悉达多太子在出城游历时，亲见世间老病死苦，颇受触动。天人化身的清静比丘，启发了太子过去的愿心，体悟到修行才是解脱之道。于是，在一个全城熟睡的午夜，他毅然舍弃一切，骑着马，悄悄地越过城门出了家。悉达多太子辞

生活中遇到难事或有所求，很多人都会去寺院里许愿，希望能得到佛菩萨的加持和护佑，来帮助自己实现愿望或度过难关，但是怎样“许愿”才更容易得到，佛菩萨的加持呢？图片来源：凤凰网佛教1、佛菩萨并非神灵很多“信佛人”在生活中遇到难以解决的事情或有所希求时，就会到寺院向佛菩萨“许愿”，求佛菩萨加持庇佑，帮助自己解决问题，如求财、求子、求姻缘、求事业、求平安、求健康长寿等等，不一而足。谈到“许愿”，其实与中国民间的多神信仰有关。佛教传入中国后，不断与中国本土信仰相融合，一般的民众并不完全了解佛菩萨是什么，佛法讲的是什么，而是将佛菩萨当成神灵来信仰、来祈求，就有了向佛菩萨“许愿”、“还愿”之事。佛法认为，鬼神

图片来源：凤凰网佛教 摄影：王子轩文/圣严法师忍辱是六度中的第三度，“度”是渡过烦恼苦海之意，而“忍辱度”的确也有忍气吞声的意思。比如《遗教经》说：“能行忍者，乃可为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒，如饮甘露者，不名入道智慧人也。”《瑜伽师地论》卷五十七也说：“云何忍辱？谓由三种行相应知：①不忿怒，②不抱怨，③不怀恶。”另《大智度论》卷六亦云：“众生种种加恶，心不瞋恚；种种恭敬供养，心不欢喜。……是为众生中忍。”同书卷一五也有：“忍诸恭敬供养众生，及诸瞋恼淫欲之人，是名生忍。忍其供养恭敬法，及瞋恼欲法，是为法忍。”在《优婆塞戒经》卷七也另示如下：忍有两种：第一是世间忍，就是能忍饥、渴、寒、热

编者按：你守五戒吗？你害怕失去生命吗？请看今天凤凰网佛教的《智慧法语》，生命对任何众生来说都是宝贵的，既然我贪生怕死，其他众生也和我一样，所以不忍杀害其宝贵的生命，以满足我一己之私欲！不仅如此，当我们见到因杀生所带来的痛苦时，悲心自然生起。有了这种“悲拔众生苦”之心，爱惜生命、保护生命之心就会自然产生，这才是彻底的守不杀生戒。若自杀，教人杀，方便杀，赞叹杀，见作随喜，乃至咒杀，杀因、杀缘、杀法、杀业，乃至一切有命者，不得故杀。——《佛说梵网经》【注释】佛弟子，若杀人（包括自杀），指使杀人，巧设方便，令其致死，鼓励杀，见作随喜，乃至以咒术杀生，以及杀因、杀缘、杀法、杀业，一一都为禁止；乃至一切有