零分杂记

图片来源：广州市海幢寺饮食礼仪1、如法饮食佛教对饮食的规定体现在僧人戒律上，早期印度僧人过的是托钵乞食的生活，信众供养什么就吃什么，不起分别念头，对肉食并没有限制，唯一禁止的是葱、薤、蒜、韭、胡荽等五种气味特殊的蔬菜，就是所谓不吃荤。后来佛教传到了中国，大乘佛法盛行，大乘经典中严禁吃肉，梁武帝作《断酒肉文》，限令僧人一律不得吃肉，于是中国僧人以大乘之慈悲精神不吃一切肉食。所以在汉传佛教区域，鱼肉荤腥为不如法饮食，不管出家、在家，受了菩萨戒后就应当一律断除。2、用餐方式佛教对于用餐方式有很多规定，如吃饭时不许出声，不许讲话，不许东张西望。要端坐威仪，一手端碗，一手拿筷。现在丛林大寺院都是一排排过

2023新春开门红，全国消费相关行业销售收入同比增长12.2%。市场回归速度远超预期，体现中国市场存在的无限商机！冬去春来，五月采购黄金季，也将迎来佛事用品行业的春天！市场迅速回暖，五月将是一场不容错过的行业盛会！聚焦行业趋势、迎接市场热潮，在文化自信的潮流中，展会更加注重文化性、创新力，展品呈现出市场的缩影与趋向。迎接市场复苏抢占商机，合作共赢首届中国厦门国际香产业博览会聚焦香行业，汇聚香品香具及各类衍生产品，延续专业化发展趋势，打造一个全产业链平台，推广香及其衍生品在更多生活场景中的应用，让香更加大众化、年轻化，实现产业升级，为行业发展带来新的动力。厦门传统建筑暨寺院建筑展结合当今时代背景

经中国佛教协会批准，安徽九华山百岁宫暨庐江庆复寺将于2023年4月9日至5月9日举行传授三坛大戒。关于2023年春季九华山百岁宫暨庐江庆复寺传授三坛大戒的通知一、受戒人员条件1、爱国爱教，遵纪守法；2、信仰纯正，勤修三学，遵守教义教规，品行端正；3、年龄在20至59周岁之间（1964年4月9日至2003年4月9日，以身份证上的出生日期为准）。六根具足，身心健康，具有较高的文化素养；4、剃度后，男（女）众在寺院修学两年以上（2021年4月9日前剃度）；5、有一定佛教学识，能够背诵早晚课诵、毗尼日用和具备基本佛事法务活动能力。二、报名手续1、如实填写《全国汉传佛教寺院出家二众受戒申请表》，正反面打

木鱼（图片来源：凤凰网佛教 摄影：李慧玲）法器是龙天耳目，大众共遵的讯号，丛林中一切行事皆依法器为准，例如晨钟暮鼓以及各种报钟、板声等。寺院中用于庄严佛坛及祈祷、修法、供养、法会等各类佛事，或佛子所携行的念珠、锡杖等修道资具，都是法器法物。兹将寺院道场常用的法器法物列举如下：一、钟：寺院为报时、集众所敲打的法器。依其用途分为梵钟与唤钟两种。二、鼓：有羯鼓、鱼鼓、云鼓、摇鼓、金鼓、石鼓、悬鼓等。依其用途可分为：斋鼓（食时所用）、浴鼓（浴时所用）及诵经、梵呗等所用之鼓。今之寺院，常见于大殿前的左右两方建钟鼓楼，分别安置钟、鼓，称为“左钟右鼓”。又寺院每于晨昏击钟敲鼓，以警行者当勤精进，慎勿放逸，称

这是一次特别的供养之旅，王鹤燃用文字记录下了这次旅程中的点点滴滴，字里行间满是真诚，无一不透露出他们的公益精神和利他情怀。文/王鹤燃2022年秋季佛事展上，有幸与一位与众不同的师父结了缘，师父肤色黝黑，乍看起来以为是尼泊尔人，穿着南传佛教僧侣服装。他就是老曼峨总佛寺的仁德法师。法师慈悲，对我们这些“好奇宝宝们”提出的各种“奇葩问题”有问必答。老曼峨法师是布朗族，家乡是西双版纳大山深处的布朗山老曼峨，老曼峨是西双版纳自治州里有着1880余年历史，最大最古老的布朗族村寨。老曼峨隶属布朗山布朗族乡，而布朗山布朗族乡是中国唯一的布朗族乡，有着“世界最早的茶叶出产地”的美誉，是一个纯正的布朗族村寨。老曼

图片来源：广州市海幢寺佛教中有很多称呼，佛教团队因不同职务、资历也会有各种称呼，如下介绍三种：即戒规上的称谓，职务上的称谓，生活上的称谓。一、戒规上的称谓根据所受的戒律之等级而赋予七种称谓，又名七众。即比丘、比丘尼、式叉摩尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷。比丘与比丘尼，梵语比丘，译为乞士，有三种意思：破恶、怖魔、 净命，受了二百五十条大戒的成年出家男性称为比丘，受了三百五十条大戒的成年女性称为比丘尼。式叉摩尼，指未受大戒，而接受六法考验准备受大戒的成年出家女性，也叫学法女或正学女。沙弥与沙弥尼，指出家受十戒的未成年的男性与女性。优婆塞、优婆夷指受五戒或菩萨戒的在家居士，也叫近事男、近事女，亲近

图片来源：凤凰网佛教一、住持：寺院的最高负责人住持的名称起源于禅门，意表安住于世而保持佛法，故为一寺之主僧，名曰持。如年老而具有学德者，又尊称为“长老”。简单来说，住持就是寺院的最高负责人，只要是寺庙，就会有一个住持。住持要负责寺内弘法、修持、寺务（行政）、财务以及其它日常事务，但最重要的工作就是弘法，比如早晚课诵、告香、整肃违规的僧人等。佛教传入中国后，采取的是师徒之间传授佛法，没有住持一说。到了唐代之后，禅宗兴盛，门徒甚多，于是住持就成为了一种职位和称呼，指代“代佛传法、续佛慧命”的人。所以住持的日常事务，主要在于传承佛法。那么住持是如何选出来的呢？1、佛教的得法弟子，要有足够的修持见地，

编者按：很多人对入寺礼仪不是很清楚，进入寺院不知所措，言行举止常不如法，甚至玷污清净道场的庄严神圣，更严重的是凭空猜测，以致于以讹传讹。鉴于此，本文将入寺应该注意的礼仪作简单介绍，以供在家信众参考。图片来源：凤凰网佛教1、拜佛、问讯与上香进寺门前要端正衣冠收摄身心。进入寺院后，先礼佛，再去拜见出家师父。在佛殿、经堂看到佛像，不论是木雕、铜铸、纸绘、绸、绢画，皆需衣着整齐，向佛菩萨像恭敬顶礼。若有急务亦须问讯，以示尊敬。居士不可在大殿正中央的拜垫上拜佛，因为这是住持或主法和尚礼佛专用的，可在大殿东西两单礼拜。佛具三明、六通、十力、四无畏、十八不共法，众生起心动念，佛无一不知，因此只要心怀诚敬，无

编者按：每逢佛历节日，许多善男信女走进寺院礼佛，很多人有这种感受，上完香拜过菩萨，心里好不容易清净了。可是一回家，有一摊子事需要自己处理，又心烦意乱起来。那么，学佛修行一定要到寺院吗？在家学佛，能不能成就呢？印光大师借此文劝勉我们，“处处可修行，家庭即是道场”。图片来源：凤凰网佛教 摄影：融历文/印光大师劝人念佛修行，固为第一功德。然下而妻子兄弟，上而父母祖妣，皆当劝之。倘不能于家庭委曲方便，令吾亲属，同得不思议即生了脱之益。便为捨本逐末，利疏而不计利亲。其可乎哉没。不必另择一所，即家庭便是道场。以父母兄弟妻子朋友亲戚，尽作法眷。自行化他，口劝身率，使其同归净域，尽出苦轮。可谓戴发高僧，居家佛

图片来源：凤凰网佛教当我们去寺院参观或礼佛朝拜时，会发现这样一个情况：寺院的门槛非常高。到寺院殿宇门口，或许还会有人善意的提醒你：“门槛不能踩！”听到这样的提醒，或许你会疑惑：“为什么不能踩？”如果慌忙之下不小心踩到了门槛，或许你会心有不安，生怕自己做了错事，受到佛菩萨的惩罚。寺院门槛不能踩，这其中原因到底是什么呢？1、对踩门槛的错误认识在寺院忌踩门槛，流传着这样的说法：门槛是佛菩萨的肩膀或者额头，而佛菩萨是很忌讳脚的，认为脚是肮脏之物，踩了门槛是对佛菩萨的不敬，会受到惩罚。其实，在佛教文化里，并没有“门槛是佛菩萨肩膀或者额头”的说法。如果说门槛是佛菩萨的肩膀或者额头，绝对不能踩，那难道就可以