世人只知道“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，却不知后两句才是重点
现在许多人喜欢说：“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”济公和尚的这句话，往往被他们拿来当挡箭牌，一度作为可以肆意吃肉喝酒的“铁证”。实际上世人仅知有前两句，却不 知济公还有后两句“世人若学我，如同进魔道”，从而以讹传讹，误导了无量迷茫众生。
印光大师在《文钞》中，关于这方面也有诸多教言，劝诫后学者： 万万不可随学，以免自欺欺人。
印光大师：
道济禅师，乃大神通圣人，欲令一切人生正信心，故常显不思议事。其饮酒食肉者，乃遮掩其圣人之德，欲令愚人见其颠狂不法，因之不甚相信。否则彼便不能在世间住矣。
凡佛菩萨现身，若示同凡夫，唯以道德教化人，绝不显神通。若显神通，便不能在世间住。唯现作颠狂者，显则无妨，非曰修行人皆宜饮酒食肉也。世间善人，尚不饮酒食肉。况为佛弟子，要教化众生，而自己尚不依教奉行，则不但不能令人生信，反令人退失信心，故饮酒食肉不可学。
彼吃了死的，会吐出活的。你吃了死的，尚不能吐出原样的肉，何可学彼吃肉？彼喝了酒，能替佛装金，能将无数大木，从井里运来。汝喝了酒，把井水也运不出来，何可学他？
《济公传》有几种，唯《醉菩提》最好。近有流通者，云有八本，多后人敷衍之文。《醉菩提》之若文若义均好，所叙之事，乃当日实事。世人不知所以然，不是妄学，便是妄毁。妄学则决定要堕落。妄毁则是以凡夫之知见，测度神通圣人，亦属罪过，比之学者，尚轻之多多矣。见其不可思议处，当生敬信。见其饮酒食肉处，绝不肯学，则得益不受损矣。祈洞察是幸。
——《印光法师增广文钞卷一·复庞契贞书》
图片来源：十愿百科 摄影：妙传
译文：
道济禅师（济公）是有大神通的圣人，为了使人产生正信，才做出些不可思议的事。至于说他喝酒吃肉，其实是为了遮掩他的圣人之德，好让愚痴的人看他疯疯癫癫的，而不相信他的真功夫，否则他就不能在世间住了。
因为佛菩萨如果以凡夫身示现，就只能以道德教化人，而绝不显神通；显了神通就不能在世间住，除非现颠狂相才无妨。而不是说修行人可以喝酒吃肉，世间善人尚且不饮酒食肉，何况是佛弟子。济公禅师喝酒吃肉的事情万万不可学。他吃了死的，会吐出活的；你吃了死的，都没有本事吐出原样的，哪里可以学他吃肉。他喝了酒，能替佛像装金，能将无数大木，从井里运来；你喝了酒，连井水也运不出，怎么能学他。
济公传有几种，《醉菩提》是最好的，无论文字、义理都好，所说的事，是当时的真实事件。世人因为不知其所以然，不是瞎学就是任意毁谤。莽撞瞎学决定要堕落，胡乱毁谤则是以凡夫知见揣测圣人，同样罪过，但比起那些随便瞎学的，还算轻得多。学佛之人见到济公禅师不可思议的地方，应当生起敬信；见他喝酒吃肉的话，绝对不学，才能得益而不受损。
读完了印光大师的开示，我们应当了解到，在没有达到一定境界之前，任何人都不允许做超凡的行为。若是极个别人做了的话，也许他确实有这种境界，也许没有。所以，能做和不能做的界限一定要分清，否则，明明什么境界都没有，却装模作样、无恶不作，这肯定是不合理的。
