为什么我们供养了僧人，还得感谢僧人？
什么是僧人？
僧人的存在又有什么意义？
我们为什么要供养且感谢他们呢？
僧人又叫福田僧，供僧又叫种福田。就犹如我们有种子，但没有田地可种，就没有粮食吃，我们施舍的善根犹如种子，而弘法利生的僧人，就是我们播种善根的福田。他们能把我们有限的福报，变为无限的福海。
可是，现在世间有些人对供养僧众有很多知见上的误区，或者有些人虽然对寺院或僧众做了一些供养，后却产生很大的傲慢心等不净念头，很容易种下恶业。
施主思不净，行善亦罪恶
南北朝的僧稠大师，有一天，齐国的文宣帝特地来拜访他，他却坐着不肯到门外迎接，弟子们就对他说：“今天来的是皇帝，请师父屈驾到门外去迎接一下吧！”僧稠大师仍然坐着，连动都不动一下，齐文宣帝并不因此而责怪僧稠大师。
皇帝走了以后，僧稠大师说：“告诉你们，并不是我喜欢在皇帝面前摆架子，不去迎接他，因为过去在佛陀时代，有一位宾头卢颇罗堕尊者，就因为到门外走了七步去迎接优填王，致使优填王失国七年，才又恢复王位。我身为人天师范，我不愿出去迎接齐文宣帝而使他损了福德，我坐在这里，祈求他国基巩固，对他已经是太尊敬了！”
现在的泰国，不管你身份如何，只要出家披上袈裟，虽是国王将相，也要对你顶礼致敬；同样的，假如地位尊贵如僧皇的出家人，只要脱去袈裟，也就跟平民一样了。
从僧稠大师不迎接帝王的故事，及佛教国家信徒恭敬三宝的行为看来，我们在家学佛的居士，也就不必要求出家人对我们的礼敬了！
化缘，是大德
在经典中记录有阿难的总持因缘：“阿难过去生是修持何种德行，今世得以有如此殊胜果报，能将佛陀所宣说的微妙教法，全部忆持不忘？”
佛陀慈悲开示：“无数劫前有位比丘和一沙弥住在一起修行。师父要求非常严格，除了须托钵外，每天还规定弟子精进用功。一天，沙弥托钵时间结束得晚，想到又要耽误功课，于是不禁落下泪来。恰逢一长者经过，见此便上前关心询问。沙弥如是回答。长者听后，决定以后每天做供养，以便让沙弥专心用功。”
佛陀告诉大众：“故事中的比丘即是定光佛，沙弥即是我，供养饮食的长者就是阿难。阿难由于过去生诚心护持修行人用功办道，修了大福报，所以今生才能听闻法音一字不失。”
菩萨行者于护持他人修行中，不仅开阔自己格局，超越自我限制。无形中也成就了菩萨道业。所以，僧众把供养的财物都用上了，这对施主是非常有利的。
斋僧时必有圣者出现
《前行备忘录》中说：“活生生的佛陀、活生生的佛法、活生生的僧众。”
在隋朝的时候，隋炀帝有一天斋僧，要供养一千个出家人，千僧斋。
时间到了，所有的人都来吃饭，皇帝请客可不是小事情，非常严格的。后来算算，怎么多了一个？人们很奇怪，我们本来一千个都有名单，怎么忽然有一千零一个？
后来办事的人去寻找，弄了半天，供品都不够，差了一份，不知道怎么办。里面有个人说，多一个是智者大师，这个时候智者大师已经圆寂了，人们把智者大师的神龛打开，哎呀，里面确实没有了，大家就相信是智者大师。
棺材打开，里面是空的，没有智者大师，智者大师跑出来应供。所以说供千僧斋，里面都有圣者出现，一般人看不出来。
所以我们对出家人好，我们对俗众的同修也好，佛门里面跟在社会上面不同，都是有很多不可思议的现象。
缘起精华为回向
广严城人供僧回向投生饿鬼的父母。目犍连尊者入城乞食，遇到五百饿鬼。
五百饿鬼一见尊者，心怀欢喜，告诉他说：“我们是广严城人的父母亲属，您能否为我们联络家人，并与诸位施主一起供养佛陀及僧众，以此来超度我们脱离恶趣之身？”
尊者当时就答应了，并很快把事情办妥。当广严城的人来迎请佛陀及僧众应供，佛陀默许以后，人们就离开了。他们离开以后，五百饿鬼便来到世尊面前请求：“明日广严城的人们供养世尊及眷属午斋的善根，回向给我们吧。”
世尊了知一切，但还是随顺世间，明知故问：“你们到底是谁呀？广严城人们的善根，为什么要回向给你们呢？”
那些饿鬼回答：“我们是广严城这些居民的父亲、母亲，也是长者之子，平时骄慢放逸，虽然拥有财富，但却不好布施，贪著世间安乐，不信三宝，不造善业，自己不布施，也不让别人布施……以这些吝啬等业，我们转生成为饿鬼，受种种苦。”
世尊说：“那么，明日回向时你们也来，我们才可以作回向！”
饿鬼们说：“我们投生为这般低劣的身体，身体如烧焦的柱子，腹如大山，咽喉如针一般细，身相丑陋无比，各关节间处处燃火，四处求取饮食而不可得，即使见到饮食，一接近便成了脓血，以这样的惭愧之身，实在不敢前来。”
世尊呵责道：“你们造恶业时本该羞愧，可是那时候你们却不知羞耻，而现在已经投生成低劣的身体，惭愧又有什么用呢？如果不来，就没办法回向给你们。”
饿鬼们连忙说：“那么我们一定来。”说完便离开了。
第二天，供斋完毕，都要回向了，但饿鬼们还没到。目犍连便以神通观察，结果哪里都找不到。他觉得很奇怪，于是来到佛前，询问究竟。
佛陀说：“那些饿鬼本来是要来的，但现在被业风吹到其他世界去了，这已不是你们声闻的力量所能知见，不过，我可以让它们过来。”说完，佛陀便以神力，把饿鬼们都召来了。
五百饿鬼一到，便请求将善根回向给它们。但广严城的人们，却被惊吓得四处逃窜。
世尊说：“诸位不必惊慌，这些众生都是你们前世的父母，因为造了众多罪业，现在已转生为饿鬼。它们请求说，是否能将今天供斋的善根回向给它们？”
广严城的人说：“既然如此，无论如何也要回向给它们。”
世尊便回向道：“此施诸善根，愿彼利饿鬼，离饿鬼劣身，获得善趣乐。”
结果在当天夜里，那些饿鬼就死了，全部生到了三十三天。
这个公案很明显地说明，当我们修持善法，然后对亡人、对恶趣众生作回向，他们一定会得到利益。
当然，像佛陀那样的威力我们没有，但是依靠清净的信心，依靠三宝的加持力，回向给谁，都一定会让他获益的。比如，当突发不如意之事、疾病瘟疫频频出现时，众多修行人以清净心做佛事，这样必定会给世间带来利益。
因此，用善根回向他人，他人一定能得到。积累福德并不在于钱，关键是自己的心，所以穷人完全有积累福德的机会。虽然就像《慧海请问经》中所说的那样，“修善违缘多，造恶顺缘多”，行持善法并不是很容易，在此过程中会遇到各种违缘，但既然明白了善恶因果之理，再困难我们也要坚持下去。
所有的高僧大德都是从布施、持戒开始，以坚强的毅力一步步地精进积累资粮的。所以，我们在供养僧人的同时，也别忘了真诚地感谢他们。
农历七月，孝亲报恩，守护僧伽。
