快快自查一下！有这些表现说明你被“八风”吹动了
瑜伽焰口是佛教中比较常见的一种佛事活动，里面有一个非常重要的偈颂：“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。”
“八风”是什么意思呢？
所谓的“八风”，亦叫八法，是指世间所爱所憎的能煽动人心的八种事，也就是利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。
在日常生活中只要坚信因果，命自我立，安住正法，不被世间的利害爱憎煽动，这就是八风吹不动。要想彻底超脱三界六道轮回，只有严持戒律，认真学习出世间法。修解脱行能否成功，这八风的作用非常重要：
一、利者，利益
一切有益于我们身心的人和事，都叫作利。《佛地经》上说：“得可意曰利，是也”。如果内心没有依靠，头脑中信奉“人为财死，鸟为食亡”的利己主义，做起事来不顾因果，可知“万般带不走，唯有业随身”，盲目地追求利益，怎能给这场人生一个交代呢？
二、衰者，衰减
凡是对我们日常生活条件有衰减的事情。经上说：“失可意事曰衰，是也”。比如我们的身体生病了，要吃药、打针；或者高考落榜了；或者出去办事遇到了违缘等等。“屋漏偏逢连夜雨，船迟又逢打头风”道出了这种不幸。试想我们作为一个修行人，在生活中如果遇到不如意的事，也就是遇到“衰”这股风，是随波逐流，还是应激流勇进呢？八正道中，“正见”第一，诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教，佛弟子应“众生有苦我代受，我有福报让众生”。
三、毁者，毁坏
比如说一个人讨厌另一个人，背后对他制造谣言，诬蔑他，诋毁他。譬如我们生活中受到不白之冤，是抗争，还是听之任之呢?《善恶业报经》上说：“蛇不乱咬，虎不乱伤”，三世因果规律告诉我们，今生凡遇到不如意的事，都肯定是自己今生或前世曾经伤害过对方，现在所受的恶报应是别人来讨债来了。刚才别人诬蔑我，一定是自己过去曾经诬蔑过他，所以我应该听之任之。四川有句土话：“人整人，整不着，天整人，躲不脱”。别人毁坏我，我应该逆来顺受，决不能旧业未偿清，再造新罪秧。
四、誉者，赞誉
誉者，赞誉；经上说：“阴为赞美曰誉，是也”。如果听到表扬就沾沾自喜，自我清高，认为别人比不上我，修行上开始松懈，就会一落千丈，最后一事无成。
五、称者，利益
称即称道，当面赞美名为“称”，即是称赞。当你做了一件好事，有人当场称赞你，你感觉到洋洋得意，或自感安慰，都是被“称”风吹动了。
六、讥者， 诽也
因为讨厌一个人，本无其事，妄为实有，对众明说。当面毁谤名为“讥”，即是讥讽。如果有人在你面前对你用尖酸刻薄的话冷嘲热讽，甚至于大庭广众前，当场给你讥评、讽刺、难堪；你有涵养的话，大概不致以牙还牙，但你若已感到倒楣冤枉而气愤填膺，便是被“讥”风所动了。
七、苦者，逼迫之义
谓遇恶缘恶境，身心受其逼迫。“逼恼身心曰苦，是也”。这就是说，在生活中我们遇到了违缘，身心受到痛、饿、冷、热、燥、急、气愤等不快乐之事。社会上普通的人，本性是“趋乐避苦”，但我们学佛的修行人，在日常生活中，如果采用社会上一般人“趋乐避苦”的方式，躲闪畏缩，逃避不了就举手投降，这样做，你今生修行绝对不能成功。中国自古有句俗语：“是祸躲不脱，躲脱不是祸”。唯识学上讲“苦空无常”，“吃苦了苦，苦尽乐来”，所以我们修行人一定要敢于吃苦，苦风吹来，激流勇进，“知苦断集，慕灭修道”，只要我们衣、食、住、行多吃点苦，必然能消除一切恶业。所以应强调，只有“敢于吃苦，勇于吃亏”，才是真修行。
八、乐者，欢悦之义
遇好缘好境，身心皆得欢悦。“适悦身心乐，是也”。对于快乐的事情，许多人都梦寐以求，欲界众生，“趋乐避苦”是其本性。人人都盼望天天都能吃好，穿好，玩好，贪图眼前快乐，“今朝有酒今朝醉”但你想过没有，万般将不无去，唯有业随身，“乐极必生悲”。春秋时《淮南子》上讲一个寓言，中心意义是“塞翁失马，安知非福?”为利他人，个人的世间名利虽然失去，但是出世间的福德资粮却增加了。只有我们持戒修行，超脱六道轮回，往生西方极乐世界，才是真正最彻底、最完美的快乐。所以说我们不应贪恋世俗的快乐，贪图“财色名食睡”的世间快乐，可知“享乐消福，乐尽祸来”，据善恶报应，因果轮回，现在贪图享受若造恶业，来生堕入三途受无量苦！
这“八风”也叫做顺逆增上缘，四顺风就是其中的“利、誉、称、乐”，四逆风就是“衰、毁、讥、苦”。
我们佛弟子在日常生活中，当四顺风吹来时，要能平静对待，千万别贪恋，更不能舍本逐末去追求，这么做就不会丢失道心。我们应时刻牢记“熄灭贪瞋痴，勤修戒定慧”。释迦牟尼佛涅槃时告诫弟子：“我灭度后，你们要以戒为师。”佛的十大弟子之一，原净饭王的理发师优波离，出家以后就是以“持戒第一”留传于世，最后，他证得阿罗汉果位。
我们佛弟子必须严持戒律，戒为无上菩提本。要知道，世间的一切都是缘起性空。生活中吹来四顺风，我们办事暂时一帆风顺，现在万事如意，绝不永久，更不是凭空掉下来的福报。这些福报，都是往昔善业在因缘成熟之后而结成的果。生活是个万花筒，“祸福相互转化”，老子说：“祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏。”《论语》上也说过：“子在川上曰，逝者如斯夫”。所以说我们在日常生活中处于顺境时，要广积善根，让福报增大延长，培福惜福才有福，“莫以善小而不为，莫以恶小而为之。”
本文选自《空林佛教》
