零分杂记

2023年2月5日（农历正月十五）下午5时，传临济正宗第四十八世、佛光山开山星云大师圆寂。中南大学公共管理学院教授刘立夫得知星云大师示寂的消息后，特发多年前写的《星云大师的说话艺术》，以此纪念。

星云大师（图片来源：凤凰网佛教）

文/刘立夫

如果要评出当代佛教最具影响力的讲经说法大师，相信许多人都会选择一个人，那就是星云大师。

我虽然对星云大师了解不多，但最近三次有幸亲临现场，聆听他的开示，让我非常震撼。第一次是2014年4月参加江苏宜兴大觉寺举办的“人间佛教理论实践学术研讨会”，第二次是2014年5月星云大师参访湖南长沙古麓山寺，加持“湖南佛教首届讲经弘法月”活动，第三次是2014年11月参加“佛光山第二届人间佛教座谈会”，受聘为佛光山人间佛教研究院研究员，这三次活动都给我留下非常深刻的印象，那就是星云大师尽管说话带有很浓的扬州口音，然而，他却能够以异常通俗、深刻、幽默、自然的语言，征服了现场的每一个人，无论是熟悉还是不熟悉他的人，都心生欢喜，受用无尽。如果当时空中掉下一根针，也一定会听到它落地的声音。为什么星云大师有如此巨大的感召力，让人屏住呼吸，全神贯注？这引发我们思考星云大师的讲经说法艺术。

星云大师曾说过，“人间佛教”就是“佛说的、人要的、善美的、净化的”。但如何做到让现代人接受古老的佛法，推动佛教的与时俱进？这就需要契合时代需要的讲经说法艺术。迄今为止，还很少有人写文章专门讨论这个问题。但是我想，研究星云大师的讲经说法艺术，应该是研究佛光山“人间佛教模式”的一个很重要的内容，而由于这样的课题涉及的方面太多，难度也很大，所以才被“存而不论”。我在这里也只能谈一点个人的感受，希望引起更多的重视。

我们湖南有一个企业，叫“三一重工”，这个企业的一位总裁是一个演说家，拿过“金话筒奖”，他曾说一个成功的演讲家至少要具备三种素质，就是“激情”、“才情”和“诗情”。但当我听过星云大师的演说以后，我就在心里打了一个问号，光具备这三个要素就够了吗？我觉得在星云大师的讲经说法中，既有激情，也有才情，还有诗情。但最让人感到亲切的，却是他的“接地气”，能够立足生活实践、深入浅出、在平凡中见功力，这恰恰是“星云模式人间佛教”最可贵的品质。

星云大师这些年来在很多场合都提到了“三好四给”运动。后来还加上了“五和”，变成“三好四给五和”。我觉得，星云大师最能影响大众、最能深入人心的，就是这个“三好四给”的理念，因为它既是“佛说的”，又是“人要的”，既是“净化的”，又是“善美的”。我们知道，现代人都很忙碌，各种信息铺天盖地，让人应接不暇，头脑都麻木了，人们很难高效地记住某些词汇、观点，更何况是深奥难懂的佛法！现在很多法师甚至在家中也在讲经弘法，又是出书，又是刻光盘，但平心而论，有多少人的话让人永生难忘？真还找不出几个。星云大师的过人之处，就在于他能够根据现代社会生活的实践，从佛法中提炼出这几条深入浅出、简洁明了的理念，非大师手笔，孰能如此？

“三好四给”看似简单平常，实则超凡脱俗，契合佛法。“说好话、做好事、存好心”，加上“给人信心、给人欢喜、给人希望、给人方便”，实际上都是服务他人，成就他人，体现了大乘佛教的利他精神、菩萨精神。菩萨的“六度”以“布施”为首，星云大师提倡的这个“三好四给”运动，正是以布施为核心的大乘精神。其实，只要有一点佛法知识的人，都知道“六度”，都知道“布施”，可是，为什么一般人仅满足于照本宣科，只会“我注六经”，不会“六经注我”？差别就在这里。所以，星云大师这一看似简单平常的“三好四给”，却给佛法注入了一种现代气息和“正能量”，你能否认这不是一种对佛法的创造性发展吗？

听星云大师的开示，常常还会给人带来另一个印象，就是那种融贯中西、日新又新的汇通精神。这也是“星云模式人间佛教”的一个重要品质。星云大师视野开阔，博古通今，他在很多场合的演讲都是信手拈来，不拘一格。他有一种本领，就是将抽象的佛法与现代科学与人文知识融为一体，这会迅速拉近他与听众的距离。记得2002年星云大师在日本的一次演讲，叫《发心与发展》。在开篇中，星云大师首先就提到，21世纪是科技进步、信息发达的时代，各国都在忙于搞“开发”，在一般人都汲汲于经济开发的时候，佛教则以内心“真如”的开发为根本。在那篇演讲中，星云大师说，发心，就是建设自我；发展，就是建设世界。这个开头，一下子就紧扣时代主题，将世间法与出世间法弥合于无形之中。这就是大师的头脑。

但更精彩的，还在后头呢。星云大师在谈到财富的时候，提出了一般人很难想到的“财富理论”。他说，人生在世，谁都希望发展的自己的财富和事业，但是，佛教尤其重视福慧事业的发展，重视共有“圣财”的发展。财富有狭义的，也有广义的。狭义的财富如金钱、房屋、土地、股票等；广义的财富则有如健康、智慧、人缘、信用、道德等；还有“有价的财富”如声望、名誉、成就、历史等；也有“无价的财富”如人格、良知、真心、本性等。但是，星云大师却说，所有的财富，只有“福慧”的财富，才是人生最圆满的财富。什么是福慧的财富？那就圣者的财富，就是般若禅定的财富、法喜禅悦的财富、惭愧感恩的财富、慈悲智慧的财富。这样的财富不仅现世可以受用，来世还可以受用；不仅一时受用，还可以终生受用；不仅一人受用，还可以大众受用。这样的解释，恐怕古今中外还没有哪一个“经济学家”能够提得出来，但谁敢否认这又何尝不是当代最伟大的经济学理论？我想，这就佛法的殊胜所在。星云大师正是巧妙地运用佛法的智慧于现代经济理论之中，才能创造性地提出现代版的“佛教经济学”思想吧。

我还要谈到的一个印象，就是星云大师那种非同一般的“讲故事”的本领。星云大师是一位说故事的大家，这是人所公认的。我们从小就喜欢听故事，但要把“小故事”变成“大道理 ”，那得费些工夫。上次我们在江苏宜兴的佛光大觉寺开会的时候，有幸见到《舍得——星云大师的人生经营课》一书，真是开了眼界。星云大师讲故事，绝不局限于讲“佛教里”的故事，更善于讲“佛教外”的故事，中国的、外国的、古代的、今天的、儒家的、道家的、大人的、小孩的，各种各样的故事，到了星云大师的手里，都成了“佛法”，令人叹服。我们先看一则童话故事：

在一个畜栏里同时养了猪、绵羊、乳牛。一天，饲主打开畜栏，捉住了猪，猪奋力抵抗，大声叫喊。一旁的绵羊、乳牛斥责道：“主人也常来捉我们，我们从没有大呼大叫，都是柔顺地服从主人；今天才捉你一次，为什么就那么抗拒、嚎叫呢？”猪答道：“主人捉我和捉你们我完全不同的两回事：他捉你们，只是要你们的羊毛和乳汁；可是捉我，却是要我的命呀！”

这个故事如果放在其他地方，也许你看不出它有什么“佛法”，但星云大师将其取名为“将心比心”，真是妙趣横生，让人在捧腹大笑中一下子领悟到佛法的深意。再看第二个故事，是一个禅宗流传的公案：

李翱拜访南泉禅师，问：“有个人在玻璃瓶里饲养着一只小鹅。后来鹅渐渐长大，没办法从瓶中出来。事既如此，而这个人的本意不想把瓶打破，也不想伤害鹅，请问禅师，假如是您，该怎么办？”这时，南泉禅师突然叫道：“李翱！”李翱自然地回答道：“在！”南泉禅师微笑道：“出来了！”

禅宗的这个公案，一千多年来难倒过无数人，要么是蚊子叮铁牛，无从下手，要么是只可会意，难以言传。但星云大师将它取名为“作茧自缚”，画龙点睛，让人顿开茅塞。

说话是一种艺术。但凡一种艺术，光靠技术是不够的，还必须有人生境界作为支撑。星云大师的讲经说法作为一种艺术，那不是靠模仿就能学得到的。你就是思想境界很高，也特别的深入浅出，特别的融贯中西，特别会讲故事，再加上说话有激情、才情、诗情，也未必能够像星云大师那样，成为当代一流的演说家。因为星云大师凭着独特的人生阅历和自我奋斗才造就了“星云奇迹”，那简直是无法复制的。我敢肯定，凡是认识星云大师本人，或者看过星云大师的作品的人，都应该会承认他那种非凡的语言魅力。但是，星云大师自己却说，他并非天才，他的文章和讲话能力都是靠后天磨练出来的。这给了我们很大的鼓舞。

原标题：纪念大师圆寂，特发多年前写的《星云大师的说话艺术》