禅堂里你不知道的那些事儿，快来了解一下！
寺院的中心为禅堂，是为了求得见谛、悟道所在。禅堂有四大法器：钟板、香板、散香、慧命台上坐木鱼。
禅堂内分东西两大广单，中有佛龛，内供毗卢遮那佛，佛龛后有维摩龛，广单上每年请职贴单条，分东西两序。东序有堂头大和尚等列职；西序有首座、西堂、后堂、堂主。
图片来源：凤凰网佛教 摄影：妙传
禅堂每日以钟板作为禅者行坐参修的主要生活引导，因此，禅堂的钟板就是大众的号令。
《大比丘三千威仪》卷下载：“于布萨、诵经、集合众僧、饭食等，皆可敲鸣钳椎”，所谓“龙天耳目”，必须相当尊重。钟板的配合有时是临济宗的“一钟一板一木鱼”，有时是“二板一钟一木鱼”，或者“三板一钟一木鱼”，都代表了一些特殊的意义。总之，禅者的生活，不用语意，每天在单纯的号令下，井然有序。
禅堂司钟板法则
钟板者，乃引领大众梵唱、行坐参修之法器，行者一天的作息，全凭钟板号令行事，凡司钟板者应谨慎尽职，如法敲打。临济钟板，一天作为“四止四开”。从一板一钟至三板一钟止静，及扬板开静，不得错乱。当值司钟板，应听由维那招呼行事，不得擅自敲打。
司钟板的当值，起香前应打三阵叫香，集众入堂，叫香应由慢至快，由大声至小声，每阵二十四下。
当值司钟板的轻重，应板打八分，钟敲六分，速度不得参差不齐。当值司钟板，逢行香时，如有和尚或班首师父在场，送位应如法。
凡司钟板，声响不得软弱无力、无精打采，亦不得匆促急躁、尖锐刺耳，打人闲岔。司钟板如法，能作为行者的助道因缘，令其摄心正念，精进办道，集诸胜因良缘，反之，则动人道念，覆行者慧命，不可不慎！
禅堂法器名称
钟板：钟板悬挂于香桌上方，钟上板下，规格随禅堂的大小而有所不同。禅门五家钟板，各有特色，横式代表“横遍十方”，直式代表“竖穷三际”，圆式代表“圆满报身”。钟板是禅堂大板香、起香，挂二板讲开示、止静及扬板所用。临济宗钟板一日作息“四止四开”的主要讯号。
催板：靠近钟板，挂在墙上的一块较小的板，为跑香中站板及讲开示后，催促再次跑香之用。
木鱼：放置于维那香桌上，为起香、抽解、小香止静、开静之用。
叫香：以两片长方形木块互击出声，为集众进堂、跑香中催香；抽解小净后，警示进堂坐香及开静后，维那示意下坐之用。
引磬：如碗状的小钟，以小铁枹击之。于其底部中央贯纽，附有握柄，便于把持。为大板起香、扬板与钟板三结三交及开静，问讯出堂之用。
香板：禅林用以警策修行之木板，形如宝剑，依使用目的不同，分有多种。
巡香香板：用以巡查坐禅昏沉者。
监香香板：于禅七时使用，一般由方丈、首座、西堂、维那等执行。
清规香板：是属较严重者，犯了清规时，才会请清规香板来处罚。
堂规香板：用以惩诫违规者。
维那香板：以职取名，维那专用。
警策香板：用以警策用功办道者。
禅堂外的讯号：
寺院的打板，分为一板、二板、三板、四板、五板等。
起一板：大众开大静养息时，由巡夜人员敲击的讯号。
起二板：夜巡完毕的讯号。
起三板：通知厨房典座人员起床的讯号。
起四板：通知大众起床的讯号。
煞五板：完成起四板的讯号。
接报钟：禅堂回应堂外的讯号。
打接钟：钟声讯号与报钟相接，共一百零八下。
打叫香：示意早斋将开始的讯号。
开梆：饭头敲击悬挂在斋堂外的大木鱼梆，通知大众即将开饭的讯号。
禅堂内的讯号：
起香：大板香（一板一钟二木鱼）、小香（二木鱼）。
挂二板：大板香（二板一钟），为讲开示的讯号。
站板：（一槌小板）小香跑香进行中停止的讯号。
催板：（二槌小板）听开示后，再行跑香的讯号。
抽解：（一槌木鱼）禅坐前上净房的讯号。
止静：大板香（三板一钟）、小香（三槌木鱼），为静默坐禅参修的讯号。
开静：大板香（一槌引磬）、小香（一槌木鱼），禅者停止坐禅，听许散动下座之讯号。
扬板：三阵（若人欲了知，三世一切佛），临济钟板四止四开，一日作息四次大开静的讯号。
禅堂乃是选佛场，禅宗要地，规矩严谨，所谓：“开万圣之圆乘，阐佛祖之慧命，弘宗门之大范，造学者之佛国”。举止要有规则，自然肃静无声，大众方能安心参禅，克期取证，行住坐卧，自班首乃至清众，均有仪规可循。
行香
行如风，如风之行止无迹，不得回互盼顾，穿长褂不能抄手，须大步经行，如猛虎下山。行香摆手左手摆三分，右手甩七分，须顺圈子而走，不得穿堂直过。进堂不问讯、不合掌，不得抄手而行，须两手垂直，不得东张西望，不得低头或昂脑，不得掉头顾视，不得交头接耳，必须将头靠衣领，端严整肃。行走与前人相距三块砖，行走近人之前，而失行之威仪。
住立
立如松，如松之挺直无有偏斜，不得以两手抄后，不得叉手而立，必须双手垂直，站立脚跟对齐，前八后二站定，端正无偏则心地公直矣。
坐香
坐如钟，如钟之安稳，不稍动摇，凡坐香皆跏趺坐，单跏趺即右脚在下左脚在上；双跏趺即先左脚放右大腿上，再右脚放在左腿上。将底下两大服角，先包右腿，后包左腿，再包两膝，名为“两把半”。膝头平位边，头靠衣领，手捧弥陀印，坐香必须端身正坐，身端则心正，心正因直，因直则果自不纡曲矣。不但坐香，即一切处，人前背后亦然。
内容参考：《佛教常识》
